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“藏獒热”的背后是什么 “藏獒热”的背后是什么？ 　　摘要：藏獒作为我国国内独有的犬类品种，功能非常广泛，不仅能护卫追踪，还可以起到狩猎、传递信息等作用，且因藏獒及其忠诚，有着“一生只认一个主人的说法”更是令人们喜爱有加。可是近年来随着宠物行业、经济增长、尤其是利益的驱动，藏獒被裹挟其中，成为了部分人们眼中一个个活着的“黄金”。美梦难长久，随着藏獒泡沫经济的崩盘，藏獒也毫无意外地被抛弃。本文将从藏獒与藏人生活文化中的最初关系、藏獒热的形成说明以及藏獒泡沫经济崩盘后的结果与措施等方面为切入点，对“藏獒热”这一现象进行分析。 　　关键词：藏獒;经济;功能;崩盘;生活文化 　　一：藏獒与藏人生活文化中的最初关系 　　藏獒又名西藏獒、獒犬，龙狗等，是原产于青藏高原的特殊的犬类品种，有研究称藏獒的起源为距今八千到一万年前在青藏高原频繁活动的狼类与野犬，同时也是世界上最原始和最古老的犬种，直到六千年前才逐渐被人们所驯化，属国家二级保护动物，被称作是“犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的雪域高原的活化石。”[1]美国藏獒研究中心曾得出过一个结论，称：盛名于世的五大猛犬——马士提夫犬、大丹犬、细伯利顿犬、圣伯大犬、芬兰犬以及德国的牧羊犬都含有藏獒的基因。藏獒长年生活在青藏高原，在历史的发展下逐渐成为藏区牧民的得力助手与可信赖的伙伴，在藏人生活与文化里，藏獒甚至其他犬类，虽被驯服但却也对它们给予了最大的尊重。如在2011年上映的中日合拍的动画冒险电影《藏獒多吉》，影片中的男主人公与田劲与其中的藏獒多吉经历了最开始田劲对多吉的欣赏，到因为受伤的多吉得到了田劲的照顾而慢慢接受田劲，再到后面的多吉被误会为凶手，田劲一再表示的信任及协助和最后的多吉为了救出困于雪崩中的田劲而舍弃了自己的生命。我们感受到的不再是以往一味表现动物对主人的忠诚这类内容，这类题材虽无可置否，但也的的确确让人难以说出“平等”二字。反之，《藏獒多吉》里表现的更所得田劲与多吉置于同一层面上的友情，更趋于平等化。不仅是带有虚构色彩的动画电影，在另一部藏族纪录片《第三极》之《生命之伴》中，寻找藏獒的主人家会及其细心，寻找新的家庭伙伴时更多讲究的是缘分，在遇到心仪的獒崽时，也并没有急切地拿回家，而是专门选择了黄道吉日，带上具有祝福意味的哈达来迎接这个家庭的新成员。从这两类分别具有虚构色彩和现实色彩的作品中，可以清楚地看出，在漫长的历史发展中，藏獒与当地人民并肩作战，共同狩猎放牧，已经具有了如同家人般的重要意义。 　　二：“藏獒热”如何形成？ 　　国际上的第一个藏獒标准是由英国藏獒养殖协会在1931年提出的，标准一经提出，便被国际爱犬联盟采用，从此藏獒进入了交易市场，可是在十多年前，藏獒的价格节节攀升，藏獒交易异常火爆，少则十几、几百万，多几千万。我国藏獒年交易总量曾一度达到约4万只，交易额达13亿元人民币，那么，藏獒是因何原因被人们如此推崇的呢？笔者认为首先与藏獒历来在藏文化中带有的“神性”具有很大的关系。先古时期的人类在野兽的伤害和袭击之下，不仅自保能力有限，而且为了生存，需要到处狩猎，这时强大的体格与强壮的战斗力就显得尤为重要，对力量的渴望导致催生出了各种崇拜，其中就包括早先藏区人类对犬图腾的崇拜，认为它们具有神性，是人类的保护神，据此也衍生出了如《青稞与狗的故事》这类犬神故事。再加上早先藏区与外界的封闭性，历来被人们认为极具神秘色彩，附有的藏獒当然也不能逃脱于这种外界的想象之中。伴随着藏区、藏区文化他叙现象的极端发展，藏獒被过度神化，曾一度出现了如“唯一不怕猛兽的犬。”这类介绍语。可是不单单是大型犬，“很多中型猎犬都敢于和大于自己数倍的猛兽对峙较量。藏獒与蒙古獒、哈萨克牧羊犬、高加索犬、中亚牧羊犬、土耳其犬等一样，都是欧亚大陆游牧民族在特定的环境里饲养的一种用于保卫家园和牲畜的大型畜牧犬，它们在性格气质方面没有任何差易。都是忠于主人，敢于和入侵者拼死相斗的大型畜牧犬！”[2]其次，已退休的著名田径教练马俊仁为代表的推动者们将“藏獒热”的形成在一定程度附上了名人效应，他豢养的藏獒也一度叫价达将近四千万人民币，在2006年的7月，马俊仁参加了中国畜牧业协会犬业分会组织的“中国藏獒回归行活动”，活动中将来自北京、河北、山东、甘肃等15个藏獒繁殖场的20只优良纯种藏獒送到玉树进行了原产地保护，这种做法致使玉树地区藏獒价格猛增几十倍。此外作家杨志军的小说《藏獒》获得了《当代》长篇小说年度读者最佳小说奖、2005年最畅销的文学类图书，《藏獒》的成功，不得不说也在一定程度上对“藏獒热”的形成起到了推波助澜的作用。三是部分自称买家的藏獒养殖户与藏獒贩卖商以及个别富人团体与部分喜好夸大渲染的媒体。在藏獒产业链中，对藏獒的价格起着决定性作用的通常是