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中州善土 白马驮经 中州善土白马驮经 　　“中州原善土，白马驮经来。”老舍这句诗中描写的正是享有中国佛教“祖庭”和“释源”之称的洛阳白马寺。位于河南省洛阳老城以东12公里处的白马寺，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院。佛教在中国扎根、传播的最初200年中的整个过程都与其息息相关，因此白马寺被认为是中国佛教的发源地。 　　因梦而起流传千年 　　相传东汉永平七年（公元64年），正月十五元宵佳节（或云四月八日），汉明帝刘庄梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人摄摩腾和竺法兰回到洛阳，用白马驮载带回一批经书和佛像。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位印度高僧极为礼重，亲自予以接待，并将他们安置在当时负责外交事务的官署——鸿胪寺暂住。翌年，汉明帝敕令于洛阳城西雍门外三里御道北兴修僧院，这就是中国第一座佛教寺院——白马寺。 　　在汉代以前，“寺”是朝廷下设的政府机构名称，如大理寺是最高法院，鸿胪寺是国宾馆等。自从汉明帝让西域和尚在洛阳鸿胪寺译经后，寺就成了和尚专住的地方，全国各地纷纷效法建立寺院，供僧人集中居住。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的150多年时间里，有192部，合计395卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。 　　布局规整古老朴实 　　白马寺坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。佛殿位于由南到北的中轴线上，从前到后依次分布着山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑。 　　洛阳白马寺山门即寺院的大门。为牌坊式拱券三门洞，中门洞高3.08米，宽2.35米，深3.60米，两侧门洞较小。正面镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。三洞皆以灰砖和青石券砌而成，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看，此种券石应该是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”“无相门”“无愿门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。 　　山门外有两匹石马，左右相对，石马1.8米，长2.2米，头戴辔络，雕工精细，使人一望便会想起“白马驮经”的故事。然而驮经的白马功劳巨大，为纪念白马功德，竟将寺院名为“白马”，怎能让“白马”站在山门外呢？据说白马死后被隆重埋葬，至今白马寺还存留着葬白马的石棺。现在的两匹石马是北宋“太师太保、右卫将军、驸马都尉”魏咸信墓前的神道石刻马，1935年德浩法师住持白马寺，将石马迁置于山门前。 　　进山门后，东西两院分别有一座弧形青石围砌起来的坟冢，这就是有名的“二僧墓”，摄摩腾和竺法兰之墓。东边墓碑上刻“圣旨”“敕赐”“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓碑上刻着“圣旨”“敕赐”“汉开教总持竺法大师墓”。 　　寺内的主要建筑大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建。现为高台悬山式建筑，面阔五间，长19.95米，进深三间，宽11.55米。其大小与前二殿相差不大，但其殿顶与前二殿却不同，为悬山式。若按寺院建筑的等级讲，大雄殿应是寺中等级最高，面积最大的建筑，而现在却是悬山式（建筑等级依次为：庑殿顶、歇山式、悬山式、硬山式），这是不合规制的。推测该殿宋元时为九开间，明代重建时将其两端砍掉改为五开间，把歇山改为悬山。民国时，德浩和尚主持修白马寺时，将要动手改修大雄殿时，抗日战争爆发，工程就此停了下来，殿顶仍为悬山。 　　大雄殿前有月台，长16.25米，宽6.64米，这是寺内其他殿所没有的。从殿前有月台的规制看，该殿还是保持着寺内主殿的地位。大雄殿正中置一大型木构阁式佛龛，两侧有楼梯可供上下。大龛雕工精细，全部贴金，富丽堂皇，十分壮观。在大龛的上层额正中，雕刻着一只大鹏金翅鸟，展翅欲飞。两旁各雕三条龙，构成一幅统一和谐的画面。木龛内供奉三尊主佛，下为须弥佛坛，其上有三个仰莲瓣宝座。三主佛大小、形制、风格基本相同，通高2.25米，皆通体髹金，髻如覆瓯，发如积粟，面如满月，作闭目入定状。胸中有“卍”字，背后有铜质圆形背光。整个形象给人以庄严、圣洁、恬静之感，使人肃然起敬。中间的主尊，是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，尊称为“大雄”，“大雄”是佛教的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界。“大雄殿”名即由此而来。 　　白马寺的后部是一座砖砌的高台即清凉台，其东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米，雄浑古朴，蔚为壮观。相传，清凉台是东汉明帝刘庄避暑读书的地方