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中国古代的民族关系与对外交往
1.(2021·福建泉州市·高三一模)唐太宗时期,境内居住着大量外国侨民仅广州的西洋侨民就有二十万人以上。这些外国侨民可以享受“国民待過”自由生活、商学习、参加科举考试有不少人在中央或地方的官府中任职。这反映了唐朝
A.国家治理制度进一步完善 B.文明具有开放性和包容性
C.实行民族平等与团结政策 D.经济发展居世界领先地位
2.(2021·吉林长春市·高三一模)秦国蜀守李冰大力兴修水利,在尊重地域性传统的同时根据律令治民;西汉蜀郡太守文翁兴学,致力于“化夷为夏”。二者都得到了巴蜀民众的推崇。这些举措
A.促进了巴蜀地区政治地位的上升 B.推动了巴蜀民众国家和文化认同
C.反映了秦汉地方治理政策的转变 D.稳定了巴蜀地区的社会经济秩序
3.(2021·济南市·山东师范大学附中高三月考)鸦片战争后,清政府与西方列强签订了一系列的不平等条约。此后,只要有中外冲突事件,清政府皆敕令地方官府要“严守和约”。这说明( )
A.晚清外交近代化呈现新旧杂糅特征 B.清朝完全丧失了对外关系的灵活性
C.中国传统经世致用观念具有局限性 D.清政府沦为西方列强的在华代理人
4.(2021·山东临沂市·高三一模)汉代的互市成为汉民族与匈奴、鲜卑、乌桓等边疆少数民族进行交换的一种重要方式。汉朝以铁器、丝织品和其他手工艺品及粮食等,交换少数民族的牛马及土特产品。这反映了
A.各民族群众可以自由进行贸易 B.汉朝不再推行重农抑商政策
C.汉朝加强了对少数民族的管理 D.中原与边疆生产方式的差异
5.(2021·湖南永州市·高三一模)东汉班固在谈及边患时指出:“汉兴已来,旷世历年,兵缠夷狄。绥御之方,其途不一,……绝之未知其利,通之不闻其害,设后北房稍强,方复求为交通,将何所及?不若因今施惠,为上策。”这一主张
A.顺应了当时民族交融的发展趋势 B.完全摒弃了传统的夷夏之辨观念
C.体现了道家小国寡民的治国理念 D.强调和亲对解决边患的决定作用
6.(2021·辽宁普兰店区·高三开学考试)下表是不同时期的少数民族政权的文献资料。分析材料可知,表格中的少数民族
内容
出处
“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服,昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。
《魏书.序纪》(注:魏书,记载北魏王朝的史书)
受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?孔子大圣,万世所尊,宜先。
《辽史》卷七十二
“诏设御史大夫、御史中丞、翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……(地方)设路、府、州、县”
《金史·百官志》
A.华夏认同观念逐渐增强 B.发展水平已与汉族一致
C.努力维护本民族的传统 D.普遍接受儒家主流思想
7.(2020·辽宁高三月考)十六国时期,进入中原的各少数民族建立的政权,在承认中华正统的前提下所建立的政治、经济和文化制度基本都与中原汉族政权无大的区别。这一现象
A.体现了中华一体的政治观念 B.增强了少数民族政权的军事实力
C.有利于国家统一局面的出现 D.体现了中华文化多元一体的特点
8.(2021·辽宁高三月考)宋仁宗天圣四年(1026年),中书上书称権场的设立不是独利的贸易,而是要“南北往来但无猜阻”,具有绥怀远俗的意图。由此可见,两宋时期的権场贸易
A.以增加财政收入为主要目的 B.利用经济手段处理民族事务
C.有效地控制了周边少数民族 D.推动了政府经济政策的转变
9.(2021·陕西宝鸡市·高三一模)下列史料中关于文成公主人藏的记载,可以得出的结论是
记载
出处
(禄东赞)始入朝,占对合旨,太宗擢拜右卫大将军,以琅邪公主外孙妻之。禄东赞自言:“先臣为聘妇,不敢奉诏。且赞普未谒公主,陪臣敢辞!”帝异其言,然欲怀以恩。
《新唐书》
春,甲戌,以吐蕃禄东赞为右卫大将军。上嘉禄东赞善应对,以琅邪公主外孙段氏妻之;辞曰:“臣国中自有妇,不可弃也。且赞普未得谒公主,陪臣何敢先娶!”上益贤之,然欲抚以厚恩,竞不从其志。
《资治通鉴》
吐蕃相禄东赞,贞观十五年来朝。许以文成公主出降,赞普遣禄东赞来迓。召见顾问,诏以琅邪公主外孙女妻之。禄东赞辞曰:“臣本国有妇。且赞府未谒公主,陪臣安敢辄娶?”太宗嘉之,欲抚以厚恩,乃以为右卫大将军。
《册府元龟》
A.禄东赞于贞观十五年初来唐朝觐见B.琅琊长公主外孙女段氏陪嫁于赞普
C.赞普在禄东赞来唐之前已见过公主D.唐太宗对禄东赞以礼相待,重视与吐番的关系
10.(2021·广西玉林市·高三一模)儒学自称“中国”的同时,并不反对宋人称”中国”。金人进人中原后,援引“懂礼即国”的汉儒学说,自称“中国”,但也没有将宋人排除在“中国”之外。这说明
A.中原文明得到广泛认同 B.民族的交流日益频繁
C.民族多元一体意识增强 D.民族关系受理学影响
11.(2021·黑龙江哈尔滨市
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