司马光家范卷三.docxVIP

【卷三父母/父/母】《家范》司马光 父子之间有礼有节 【原文】陈亢向于伯鱼日：“子亦有异闻乎？”对日：“未 也。尝独立，鲤趋而过庭。日：学诗乎？对日：未也。 ‘不学诗无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过 庭。日：学礼乎？对日：未也。‘不学礼无以立。鲤 退而学礼。”闻斯二者，陈亢退而喜日：“问一得三，闻诗， 闻礼，又闻君子之远其子也。” 【译述】陈亢问伯鱼说：“孔夫子他老人家有没有什么 奇闻逸事呢？ ”伯鱼回答说：“他老人家没有什么奇闻逸事, 只是有一次我单独侍立，他的儿子鲤迈着小步快速经过厅 堂，夫子问道：你学习《诗经》没有？孔鲤回答说：没 有。夫子教导他说：不学《诗经》就没有说话的权利」 孔鲤便下去学习《诗经》。过了几天，我又单独侍立先生于 侧，鲤又迈着小步快速经过厅堂，夫子问：你学习《礼》 没有？鲤回答说：‘没有。夫子教导说：不学习《礼》 就不能立身」孔鲤便下去学习《礼》听了这两件事，陈 亢出去后高兴地说：“我问了一件事，却懂得了三个道理： 懂得了学《诗经》的道理，懂得了学《礼》的道理，同时又 懂得了君子与他的子女之间应该是有礼有节的，不能随随便 便的道理。 惨杀而死J这样看来，家长对子女如果一味溺爱而不懂得 去教诲，恰恰是害了孩子。《左传》说：尸鸟鸠鸟在喂养孩子 的时候，早晨从上到下轮流，晚上从下到上轮流，始终能平 等对待，没有偏向。人反倒不能这样。《礼记》说：父亲对 于子女，一般都是偏亲聪明有才干的，而对于才能差一些的 就不太喜欢。如果为父亲的所偏亲的果真有才有德，不喜欢 的果真是品行才能很差的，那还算是不错的；然而，有些做 父亲的因溺于私爱，往往是偏亲那些无品行无才能的，而疏 远品行端正有才能的。那么，家里的不和与祸乱就从此而生 发了。 父母对待子女，不宜偏亲偏爱 【原文】《颜氏家训》曰：人之爱子，罕亦能均。自古 及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏 宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之；赵 王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可 谓灵龟明鉴。此通论也。 【译述】人们爱自己的儿子，很少能做到没有偏爱。从 古代到现在，这种偏爱的毛病非常多，聪明懂事的孩子自然 讨人喜爱，顽皮愚鲁的孩子也应当怜爱。偏爱虽然是喜欢他, 盼他好，而事实上却是害了他。共叔的死，实际上是他母亲 的过错；赵王后来被杀，也是他父亲偏宠偏爱造成的恶果；刘表和袁绍最终家破人亡，都可以作为偏爱子女的前车之 鉴。 曾子终身不娶后妻 【原文】曾子出其妻，终身不取妻。其子元请焉，曾子 告其子曰：“高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾 上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？ ” 【译述】曾子休掉了他的妻子，终身没有再娶。曾子的 儿子曾经劝父亲再娶后妻，曾子对儿子说：“殷高宗武丁因 为后妻进谗言，害死了自己的儿子孝己；周宣王尹吉甫也因 为娶了后妻的缘故，放逐了自己的儿子伯奇。我上比不上殷 高宗，中比不上尹吉甫，怎么能保证娶了后妻而不发生祸乱 呢？ ” 续娶后妻，极易败家 【原文】后汉尚书令朱晖，年五十失妻。昆弟欲为继室。 晖叹曰：“时俗希不以后妻败家者J遂不娶。今之人年长而 子孙具者，得不以先贤为鉴乎！ 【译述】东汉尚书令朱晖，五十岁的时候死了妻子。兄 长想为他续弦，他叹息道：“现在，因为续娶后妻败家的事 例很多」于是不再续娶。如今那些年事已高且子孙满堂的 人，难道能不以前代的贤人为典范吗？ 子不孝父不慈，其罪恶均等 【原文】《内那么》日：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教 之。假设不可教，而后怒之。不可怒，子放妇出而不表礼焉。” 【译述】《内那么》说：“儿子和媳妇不孝顺不恭敬，也不 用怨恨，应该耐心地教育他们。如果不听教育，然后再去指 责他们。指责了也不改正，就将儿子和媳妇赶出家门但不去 明说他们违背了孝道」【原文】君子之所以治其子妇,尽于是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子妇之过尚小，那么 不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于恶积 罪大，不可禁遏，那么喑呜郁悒，至有成疾而终者。如此，有 子不假设无子之为愈也。其不仁者，那么纵其情性，残忍暴戾， 或听后妻之谗，或用嬖宠之计，捶扑过分，弃逐冻馁，必欲 置之死地而后已。《康诰》称：“子弗祗服厥父事，大伤厥考 心；于父不能字厥子，乃疾厥子。”谓之元恶大惑，盖言不 孝不慈，其罪均也。 【译述】君子对待儿子和媳妇的方法，就是这么个道理。 如今世俗之人中的那些柔弱无能的父辈，在儿子、媳妇的过 错还小的时候，不能及时教育，而是尽力去遮掩。等到他们 的过失越来越大的时候，父母又不能发怒去责备他们。等到 子女罪大恶极，不能遏制的时候，父母就忧愁苦闷，甚至有 人积郁成病，含恨而死。如果这样，有子女还不如没子女好。 另一方面，也有那些不仁不义的父亲，放纵自己的情性，残 忍暴戾