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虚构世界的边界 　　摘要：虚构世界的边界与叙述视角密切关联，同时由读者基于对现实世界的理解、以可能世界的逻辑规律为标准、凭借想象在大脑中幻化出来。当叙述发生在同一叙述层次时，可以分两种情况来论述：一种是叙述者发生了变化，但叙述属于同一个世界;另一种是叙述者没有变化，但出现了几个虚构世界。通常情况下，不同叙述层次中的虚构世界之间的边界会使被其隔开的虚构世界无法交流，但是，作为叙事文本中的可能世界，虚构世界具有很大的灵活性，有的边界本无通道，但叙述能创设出通道，做一次性的、单向开放;或以梦境、遐想打开边界、进入到另一个虚构世界;甚至不惜以叙述跨层达到打通虚构世界的边界。虚构叙事已经不满足于为现实世界和可能世界的边界所囿，不断地开疆拓土，向不可能世界的边界进犯。 　　关键词：叙述视角虚构世界可能世界理论边界 　　一、引言 　　任何实体都有自己的边界，边界是彰显一个实体存在和权利的主要特征。无论是人类社会还是动物世界，边界都是主权、领地、财产等的象征。一旦越界，就会带来严重的后果。现实世界中的边界，具有有形和无形之分，日常生活中见到的各单位的围墙和大门就是有形的边界;而地球上的经纬线、男女之间交往的界限是无形的边界。“边界又有明确和模糊之分”，国界通常是比较明确的，而处于山地、森林中的村庄之间的边界则是模糊难辨的。“边界也有实指与隐喻之分，有形的边界通常是实指的，而无形的边界通常是隐喻性的。”当事物达到极大至大性或超出人类感官、认知的范围之外时，事物的边界也是难以把握的，所谓“大音希声，大象无形”就是这个道理。现实世界中有形、明确的边界划分起来尚且有如此多的问题，那么，我们要划分虚构世界的边界，又会遇到哪些问题呢？ 　　二、基于文本信息对边界的确定 　　读者在阅读叙事文本时，能够感觉到虚构世界的存在，却难以划出一条清晰的边界。对于虚构世界的认知取决于文本或其他方式对它的呈现。文本、媒介不仅仅是通向世界的指涉途径，阅读文本或观赏一幅画意味着“栖居”在它们的世界中，读者跟随叙述视角来观察虚构世界，获取对虚构世界的映像，感知虚构世界的边界。虚构世界不同于现实世界，但是作为在叙述中获得实现的“可能世界”，它有自身独特的逻辑规律和“可能”的标准，读者既然已经跟着叙述者“进入”到虚构世界，就必须遵循虚构世界的逻辑规律和标准，才不至于以现实世界的标准来划定虚构世界的边界。 　　在虚构叙事中，虚构世界的边界并不等同于故事所发生的空间范围，它与叙述视角密切关联，同时由读者基于对现实世界的理解，以可能世界的逻辑规律为标准，凭借想象在大脑中幻化出来。叙述视角决定了故事发生的空间范围，但是读者依据文本信息，凭借想象在大脑中幻化出来的虚构世界的边界会比故事空间大得多。读者在阅读不同文本、不同故事时会在脑海中划定不同的虚构世界的边界。当阅读《哈姆雷特》时，读者会以故事的主要发生地丹麦皇宫为中心来划定其中的虚构世界的边界，辅之以文本中的其他叙述信息，根据道勒齐尔“饱和功能”其他的“确定域、非确定域、空白域”，不同读者对虚构世界的边界的划分会有较大的不同，有些读者会将虚构世界的边界划定在丹麦皇宫，有些读者会将虚构世界的边界划定在丹麦这个国家，有些读者则会将英国也包括在《哈姆雷特》的虚构世界之中。在鲁迅的《祝福》中，根据叙述信息，读者基本上会以鲁镇来划定虚构世界的边界。在《大闹天宫》中，读者更多会建构一个云端之上的神仙世界，这是凡人无法到达的世界。但是，总的来说，这些边界都是模糊的，并且读者在感知虚构世界时会比文本所描述的边界要大得多。读者在阅读《祝福》时，他所感知的虚构世界的边界不仅仅是在鲁镇的边沿，而且能够感受到20世纪二三十年代封建礼教统治下的中国广大农村社会;至于《大闹天宫》中的虚构世界的边界在哪，读者也许会说是无边无际吧。因此，虚构世界的边界是读者从文本信息中读出来的，但它是无形的、模糊的。 　　三、基于叙述层次对边界的确定 　　叙事文本中不仅有虚构世界，而且往往有不止一个虚构世界。这些虚构世界之间也有边界，而判定不同虚构世界之间的边界可以根据不同的叙述层次进行分析。普林斯将叙述层次的定义为：“存在体、事件或者讲述行为所处的特定的层面。”这一定义比较笼统，不利于读者对叙述层次产生清晰的认识。国内学者赵毅衡对“叙述分层”的定义对于划分叙述层次更具有指导性：“上一叙述层次的任务是为下一个层次提供叙述者或叙述框架。也就是说，上一叙述层次的某个人物成为下一叙述层次的叙述者，或是高叙述层次的某个情节，成为产生低叙述层次的叙述行为，为低层次叙事设置一个叙述框架。”这个定义中的“高叙述层次”就是指上一叙述层次，“低叙述层次”就是指下一叙述层次。叙述层次的概念其实很好理解，主要依据叙述者来判断叙述层次的