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网络综艺主持艺术的审美文化症候分析 　　摘要网络综艺节目“野蛮生长”的同时极尽“审美怪诞”之能事，致其主持艺术产生了三个层次的“审美症候”问题：一是“形象失态”。某些网综为制造审美惊奇别出心裁，一味追求标新立异，导致主持人形象过于离奇，往往沦为“低俗怪诞”。二是“语言失范”。为制造新词新语而无端打破规范故作惊人语，导致语言垃圾比比皆是。三是“价值失衡”。为超越传统，过度阐释消费媒介与社会变迁中伴生的审美冲突，引发价值观念取向的怪诞与迷失。其实，作为审美的“怪诞”叙事内蕴民间审美文化中与生俱来的“狂欢化”特质，若能坚持“怪诞现实主义”原则，释放民间文化中富含积极性的创造性力量，便可促进网络综艺节目的长远发展。 　　关键词网络综艺主持艺术;后现代游戏;审美症候;审美怪诞;怪诞现实主义 　　中图分类号g222.2文献标识码a文章编号2096-0360（2019）09-0127-04 　　脱胎于电视综艺的网络综艺“是视频网站从单纯的综艺网络‘平台’到网络综艺的‘平台+内容’演进的产物”，借助互联网的魔力，获得了“野蛮生长”之势，涌现出《奇葩说》（2014）、《我们15个》（2015）、《火星情报局》（2016）、《吐槽大会》（2017）、《明日之子》（2017）、《中国有嘻哈》（2017）、《创造101》（2018）、《这就是街舞》（2018）等众多被誉为“现象级”的网络综艺节目，在民间文化广场上举办一场场关于“欲望化”“碎梦化”“怪诞化”“狂欢化”等审美游戏的盛宴，引发全民关注、全网热议，产生的社会影响力不容小觑。 　　然而，网络综艺节目飞速发展的同时，来自社会各界的批评、批判甚至有关禁令也一直如影随形。网络综艺节目的创新机制非常活跃，也生产出了许许多多优秀的文艺节目，丰富了人民群众的娱乐生活和精神食粮，但也不乏品格低俗、趣味庸俗者，其主持艺术出现不少误区。 　　该如何让网络综艺“这壶酒”既“足以慰风尘”，更“足以慰平生”？笔者尝试从审美文化批评视角出发，分析网络文艺对审美日常生活化和日常生活審美化两个向度的影响，考察网络综艺主持艺术的审美创造与大众传播过程中出现的“形象失态”“语言失范”与“价值失衡”等问题的症结所在，以达到澄清误区，革除病灶，提升认识之目的。 　　1形象失态：从“戏说身体”到“低俗怪诞” 　　从叙事符号来看，网络综艺节目主持人形象的建构与传播更多地属于视觉审美范畴，参与审美叙事的具体元素有：体貌、服装、服饰、动作、表情、性格等，这些元素组合生成特定的“个性形象”，一旦在受众心目中形成“审美榜样”，就会从“日常生活审美化”和“审美日常生活化”两个向度发挥“审美移情”功能，继而对社会审美风尚和日常风俗产生深远影响。所以，历代革命家、思想家都认识到，任何一次社会思潮变迁与意识形态革命，几乎都包含着一系列身体叙事变革的密码。“‘身体’范畴以及快感、欲望、力比多、无意识均包含了对于理性的反叛。” 　　网络综艺节目要从电视综艺节目的藩篱中脱颖而出，其主持人形象设计与创新是首要的变革焦点，承载着丰富的节目审美元素，发挥着重要的叙事风格创新功能。作为一种审美符号与形式的身体叙事，网络综艺节目主持艺术人通过奇装异服、躯体变形、特型性格塑造等手段，制造“审美怪诞”的路线本无可厚非，甚至是必然路径，因为“审美怪诞”具有极强的娱乐精神，是民间文化的一种基本底色。但不能无视作为大众传播媒介的网络文艺从来就不是单纯的娱乐产品，它还发挥着巨大的意识形态功能、审美文化功能，参与生成我们的日常生活与社会审美性格。如果一味追求“怪诞”，过度“戏说”身体，“消费”身体美学，频频引起社会审美伦理的混乱，就需要审慎对待了。 　　首先，视打破现有身体美学伦理和叙事规范为审美创造的法宝，是网络节目主持形象设计的一大误区。人体美是最高级的形式美，是人类漫长的生产实践的产物，无论东方还是西方的身体文化辞典里，人的身体都是神圣的。人类关于身体的审美观念和叙事规范与一定的历史文化密切相关，人类进行情感交流是从身体感觉开始的，任何规训与惩罚最后也都要作用于身体，所以，身体美学的观念领域一直是人类思想解放与社会变迁的前沿阵地，身体叙事的吐故纳新是革命叙事中不可或缺的急先锋。中国自古以来就有“身体发肤，受之父母”的遗训，西方亦有论者指出，身体“可以建构一种审美的、稳定的价值系统”。社会压抑是通过身体压抑实施的，社会革命也是从突破身体叙事的传统开始的。“小脚女人”乃中国封建社会对女性进行残酷压抑的产物，女性的解放亦从“放足”开始，古今中外，在犯人脸上刺字是对人们的规训与惩罚。从意识形态来看，网络综艺主持艺术对身体叙事策略具有极其重要的意识形态意义，也就难怪要受到社会各界的广泛关注和有关部门的“格