第8课 三国至隋唐的文化-高一历史教材考点梳理+真题直击（中外历史纲要上）.docxVIP

第8课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 1.儒学 （1）汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学正统地位。 （2）魏晋南北朝：儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （3）隋唐：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒学为主，调和吸收佛教、道教的理论。 （4）唐朝：三教并行，儒学复兴运动（唐朝中期）。儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。从维护封建出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 2.道教 （1）东汉末年：道教兴起。 （2）魏晋南北朝：道教在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 （3）唐朝前期：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 3.佛教 （1）两汉之际：佛教传入中国（汉明帝派使臣前往西域求佛法；修建白马寺）。 （2）魏晋南北朝时期，佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 （3）武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗对后世影响最大。 反佛斗争： 原因：佛教盛行，佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；严重影响政府财政收入 概况：（1）民间反佛：南朝无神论思想家范缜《神灭论》（2）统治者灭佛：“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗（3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 从历史解释角度认识“三教合归儒”： “三教合归儒”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收与并蓄，与时俱进。 二、文学艺术 1、文学 （1）魏晋南北朝时期：建安文学（曹操父子）、田园诗（东晋陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 （2）唐诗：“诗仙”李白、“诗圣”杜甫。 2.艺术 （1）书法：东晋王羲之世称“书圣”、唐代的颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名。 （2）绘画：东晋顾恺之“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》；唐朝吴道子被尊为“画圣”。 （3）雕塑：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。 三、科技 1.魏晋南北朝 （1）数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 （2）农学：北朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书 （3）地理：西晋地图学家裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制六体。 2.隋唐： （1）建筑：隋朝李春设计赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 （2）印刷术：唐朝雕板印刷术。 （3）火药：唐中期书籍记载了火药配方；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 （4）天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。 （5）医学：孙思邈《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。 3.中外文化交流 （1）以佛教为载体的中外文化交流 从东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 东晋的法显至天竺，收集大批梵文经典。 唐朝的高僧玄奘，西行前往天竺取经。 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海回国时带走了许多佛经和诗文集；唐朝高僧鉴真东渡日本，传授佛法。 （2）其他方面的中外文化交流 唐首都长安成为当时的国际大都会。 日本、新罗两国向唐朝派遣使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 伊斯兰教也开始传入唐朝。 从论丛史出角度认识儒学、道教与佛教融合的过程及产生的影响 （1）过程 ①儒学独尊：汉武帝时，确立儒学独尊的地位。 ②佛教的传入：西汉时期，佛教传入；东汉初年，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺。 ③道家发展:东汉末期，道家在民间开始形成并发展，如五斗米道、太平道（道教是我国土生土长的宗教）。 ④儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，出现崇尚老庄的玄学。 ⑤佛教的发展：南北朝时期，佛教在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。同时也出现了反佛现象（范缜反佛）。 ⑥三教并行：唐朝统治者奉行老子为祖先，道教最受尊崇；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高，唐中期，韩愈、柳宗元等人掀起了儒学复兴运动。 （2）影响 ①政治方面:为统治者提供了多重治理国家和范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一。 ②思想方面：强化了儒学思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理交融的局面。 ③经济方面：强化了农业社会所必需的身心和谐的价值取向---人与人、人与自然的和谐。 唐朝对外关系的主要特点和启示 1.特点 呈现双向型：唐朝既向外输出文化，又吸收外来文化。（鉴真东渡传授佛法和玄奘西游从天竺带回大量佛经） 交往的范围扩大：从地区上来看，不仅与新罗、日本、天竺等周边国家和地区加强了交