红林悟道《韩非子-解老》第八十三章 乏殆.docxVIP

红林悟道《韩非子-解老》第八十三章 乏殆 红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了无道之君 的行为，对内暴虐于民，民绝产，畜生少，对外侵欺邻国，兵数起, 士卒尽。实事就是这样残酷，而这样的实事却在历史的长河中无数遍 的上演。无道，必是逆天而行，背离了事物的开展规律，结果就是南 辕北辙。 历史就在君主的有道与无道之间更替前进，有道那么时长，无道那么 时短，总之，还是那句话顺之者昌，逆之者亡。不过，不管是有道还 是无道，最终都败给了时间，因为都不能与时俱进。有道之君，德泽 人民，礼义诸侯，天下太平，人口与物质都会增长，但既有的生产关 系注定会产生阶级矛盾与斗争。我们在前文说过，圣贤既为普通民众 描绘了一幅美好的生活画圈，又为君主的执政戴上了紧箍咒，但从人 性的反面来思考问题，你就会发现民众对美好生活的要求是在不断的 增加，而君主的无道行为会不断扩大，那么事物的开展就会偏离正轨, 民众的无限需求与君主的无道执政最终使得国家管理走向崩盘，社会 陷入混乱。这也就是中国人讲“和为贵”的最要性，恰到好处的做事， 做恰到好处的事。即要将民众的需求控制在社会开展国家实力合理的 范围，又要将君主的行为控制在有道之列。 君主有道，走马以粪，战马用来施肥。老子用最为朴实最为直接 的话来形容君主有道。这一章韩非子继续讲君主无道的恶果“畜生少, 那么戎马乏；士卒尽，那么军危殆。”意思是牲畜减少，战马就会缺乏；土 卒耗尽，军情就会危险。牲畜减少到连战马都不够用了，这说明国家 生产效率（农耕）已降到底点，物资储藏下降。同样，作为最重要的 军事战略资源士卒数量也急速下降，两者相加造成了现在这种危机局 面。一没战马，二没士卒，战还怎么打？ 韩非子认为“戎马乏那么将马出；军危殆，那么近臣役。”意思是战 马缺乏，快生小驹的母马就要出征；军情危险,君主的近臣就要服役。 战马与士卒已经缺乏到了这种田地，可谓危矣。农耕文明最讲究的是 “留种”，要为来年的春耕准备好良种，母马是不上战场的，象这种 连快生小驹的母马都要出征，可想君主无道到了丧心病狂的程度。历 史上好战的侵略者穷兵黑卖武到让儿童上战场的地步，这也是“将马出” 的表现。士卒缺乏到连君主身边的臣子都要服役出征，可见能打仗的 士卒已经没有了。孕马出征，近臣服役，无道之为，亡国之兆。 无道之为，消耗的不仅是国力与军力，更为重要的是破坏了规律 与规那么。母马产驹，近臣治国，武将征战，这是最为基本的规那么，如 果孕马出征，近臣服役，你可能说这是不得意之为，但这本身就是违 反规那么的行为，即使是战马与士卒充分时，这样做的结果也是一样, 马乏兵尽的情况下自然不必说。 【畜生少，那么戎马乏；士卒尽，那么军危殆。戎马乏那么将马出；军 危殆，那么近臣役。】 亡国之兆有很多，但出现“孕马出征，近臣服役”这种人职不配 的事情，消亡的速度会更快一些。任何组织都是由各个职能部门组成 的有机的体，就像人体的器官一样，如果随意摆弄和调整器官的作用，结果可想而知。