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听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板【 徐 悲 鸿 作 品 《 愚 公 移 山 》所 无 了 面 走 望 谈 想 凭 面 任 任 讲 听以后 路难 却了 对着 走脚 望头 起来 起来 着是 对着 凭那 凭那 起来 起来来 啊 心 满 下 上 不 不 一 王 脚 扁 是 是人 开 中 堂 一 天 是 是 身 屋 板 担 笑谈 奇闻为 路 祈愿 儿 马 外天 笑谈 奇闻 肝胆 与 把 把你 更难 孙喔 平川 太行 木 脊感叹 屐 背 磨穿 压弯愚公移山《列子》 1列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品:《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 寓言寓(寄托)言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。教学目标: 1、积累文言文重要的实词、虚词。 2、理解课文深刻的寓意。 3、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 检查预习: 通假字 始一反焉 同“返”，返回。 甚矣，汝之不惠 同“慧”，聪明。 河曲智叟亡以应 同“无”。 同“无” 重点词语 方圆，指面积。这里是周围的思。1.方七百里2.阳 水的北面或山的南面。3.阴 水的南面或山的北面。4.曾不能损魁父之丘 削减。5.如太行、王屋何 把怎么样。6.箕畚运于渤海之尾6 箕畚运于渤海之尾 用土筐 用土筐。7.曾不能毁山之一毛 指山上的草木。8.汝心之固 固执，顽固。9.虽我之死 即使。10.何苦而不平 愁。11.投诸渤海之尾 之于。 一词多义: 年且九十 方七百里 且焉置土石且 方 方欲行 惧有伏焉 且焉置土石 焉 丝方尽 无垄断焉 汝心之固 河曲智叟亡以应 固 固国不以山溪险 亡 今亡亦死 固以怪之 以君之力 达于汉阴 惧其不已也 虽我之死 告之于帝 其 其如土石何 之 汝之不惠 于 战于长勺 帝感其诚 告之于帝 辍耕之垄上 重要句子:倒装句 甚矣，汝之不惠。 你太不聪明了～ 遂率子孙荷担者三夫。 于是率领挑担子的三个儿孙。 何苦而不平, 愁什么挖不平呢,被动句 帝感其诚。 帝感其诚 天帝被愚公的诚心所感动。省略句 本在冀州之南，河阳之北。 (这两座山)本来在冀州的南边， 一厝朔东，一厝雍南。 黄河的北边。 一座放(在)朔方的东部，一座 放(在)雍州的南边。 二山耸立图 毕力平险图 家庭会议图愚公智叟论辩 神灵移山图图1.愚公要移的是两座什么样的山,2.愚公为什么移山,3.移山的目的是什么,4 倒土的地点是哪里,4.倒土的地点是哪里,5.他们是怎样具体行动的,6.山最终移掉了吗,7.愚公决心移山要克服哪些困难, 两山规模 “方七百里，高万仞” 原因 “惩山北之塞，出入之迂也”愚公移 目的 “指通豫南，达于汉阴” 山 地点 “投诸渤海之尾 隐土之北” “投诸渤海之尾，隐土之北” 行动 “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦 壤，箕畚运于渤海之尾”结局:“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉” 神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。 神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。愚公决心移山要克服哪些困难,讨论并归纳:(l)两座山非常大:太行、王屋二山，方七百里，高万仞。(2)年老力衰 人员少 年且九十 遂(2)年老力衰，人员少:年且九十。遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋，运土路程远:箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。为何写智叟这一人物, 自作聪明，嘲讽 关心:讲真话，提问题 愚公之妻 不智:目光短浅 不愚:高瞻远瞩 智叟 愚公 嘲讽阻之 愉快助之 邻居小孩 大智 有发展的眼光 大勇愚公 与困难作斗争 不智、不勇 用静止的观点看问题智叟愚公精神:愚公精神:大智大勇不惧怕困难有雄心壮志有实干精神 能持之以恒 但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢, 寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。 小结:愚公和智叟的对话，进一步表现 了愚公移山的坚定意志和必胜信心。中心思想: 本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 对比和衬托手法 对比 二山高峻 人少力微 工具简陋 智叟: 对比 愚公: 目光短浅 胸怀大志 安于现状 远见卓识 自作聪明 坚持不懈 对比遗男热情帮助 智叟顽固不化 山神惊惧 天帝感动 衬 托 愚公的坚强意志和必胜信念