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跟孔子学培训 第一个阶段，学生跪着听，老师躺着讲。 那是在孔子的年代，知识需要刻在竹简上才能存储，资源的稀缺所致。 第二个阶段，学生站着听，老师坐着讲。 那是在蔡伦的年代，知识可以毛笔写在便携、相对低本钱的纸张上，知识易 流传的局面翻开。 第三个阶段，学生坐着听，老师站着讲。 那是毕昇的年代，活字印刷术的成功让知识可以大量普及，师生地位日趋平 等； 第四个阶段，学生躺着听，老师跪着讲。 那是有线和无线网络的时代，谁想获取那种的知识，多可以手到擒来，比空 气还容易得到的东东，似乎极其廉价。 当我把这四个阶段分析给孔子老师听时，他笑了。继续访谈这位千年智者, 孔子娓娓道来： 外表看起来，时代变了，一切都要变。事实上，培训的原那么，还是要以不变 应万变。 原那么一、不愤不启，不俳不发，举一隅，不以三隅反，那么不复也。 其实，“不愤不启，不俳不发”。这是考量着每个培训师选学生的工具、“举 一隅，不以三隅反，那么不复也”，是挑学生的原那么。 “愤”心里想求通而又未通：“徘”想说又不知道怎么说。“举一隅”三句： 举出一个角为例来告诉受训者，而他不用心思考其他三个角如何，就不用再教他了。 孔老师的意思换成今天的说法是，一人不思考、没体会，想说说不出来时，就别 费力开导他；如果不是冥思苦想而又想不通，你启发他永远是多余。如果没有举一 反三的求知欲，就甭教这宝贝儿了。 如何开掘受训者的根源驱动力，使之“愤”、使之“俳”，使之举一反 三是培训师的硬功夫 原那么二，实操评估，十年阳光看此刻，百年心态做此时。 孔子谈自己做培训老师期间，有“子路受而劝德，子贡让而止善”的案例, 告诉我们你此刻的行为，要考虑是否能引领他人的良性行为才合适。 孔子培养的学生子路，曾把掉进湍流的孩子救起，并接受其父送他的牛，人 们认为他太贪心，孔子很有远见的说他做得对，因为子路的行为意味着只要冒着 危险救了人，奖赏都可收下，这样能鼓励更多人去救人！ 鲁国规定，国外但凡看见沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把它赎回来，回国 后到政府去报账，孔子培养的子贡赎人回后不去报账，人都夸其高尚。孔子却严厉批评他，今后他人垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受经济损失，而报了帐那么说 明自己的品格不如你，那只有假装看不见了！ 现场纠偏做好，培训才能好。 原那么三、养其本质、待其自胜。 曾子杀猪、孟母三迁。每个人都有自己的根源驱动力驱动这自己的眼前行为， 中长期行为，每个学生学习的动力和兴趣依然如此，贵在老师开掘清晰。因为在每 个学生开展和成长的道路面前，培训师应时时提醒自己。学生们健康所系、性命相 托来到我这里，自己一定要清醒规划。 原来，培训就是“十月怀胎”，成功就是“一朝分娩”！ ！ !