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论中国文化的魅力大龙 中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征, 就是“ 性情化” 。 什么意思呢? 就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的, 而情感是属于人与人、 人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。 性情乃是由心而发, 由“ 心性” 而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的; 然后外化为各种自然的事物上, 使这种性情显得更加精微、 更加深刻。 例如, 只有中国人才有“ 梅兰竹菊” 这样精致高雅的性情的外化物, 梅之凌霜傲骨、 兰之清逸雅致、 竹之高风亮节、 菊之淡泊不拘, 无不对应着中国人独立的性情人格。 中国的诗是抒情的, 中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神, 琴棋书画自有其性情。 中国人的饮食也是最丰富和最讲究的, 中国人讲究色、 香、 味、 形的完美统一。 中国人饮茶叫“ 品茗” , 而西方人却是“ 喝茶” 。只有带着性情才能是“ 品” , 而满足生理就只能叫“ 喝” 了。 中国的陶瓷之所以精美, 是因为它和制作者的情感是一一对应的, 是带着性情、 带着神韵的。 中国之所以有精致的刺绣, 也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。 中国的景观、 建筑、 亭园, 无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。 中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候, 便产生了中国式的美; 也只有这时才产生中国式的美。 如果我们把中国文化的这种“ 性情化” 放到世界文化中去比对, 就可以看得更加清楚了。 就世界文化而言, 可以分别以西方、 印度、 中国为标志, 基本上划分为三大类型, 它们反映的文化特性分别是“ 物性” 、 “ 神性” 和“ 人性” 。 西方文化将“ 物性” 表现得非常极致, 他们的物质文化可以非常发达, 而物质文化的手段 — — —科技, 也相应的可以非常发达。 西方设计的许多制度特征也是“ 物性” 的, 尽量排除人的情感因素。 西方所说的“ 自由” 是指人身及其行为的自由, 而中国人的自由更多是“ 心性” 的自由。西方文化的“ 物性” 更多的是满足人的生理上的需求。 印度文化则将“ 神性” 表现到了极致。 这里的神性指的是人的“ 精神” 上的最高程度。 佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教, 为什么我们只把印度文化称为“ 神性” 的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界, 要求人抛弃世间的一切俗念, 那就真的是“ 纯精神” 的了。印度文化的“ 神性” 满足人的精神和信仰上的需求。 中国文化则将“ 人性” 表现到了极致。 我们经常说“ 人性化” , 其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“ 人性” 是性情化的, 它从根本上满足了人的心理上的需求。 而且, 中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的, 同时又高于生活; 但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、 纯精神的层面。 ( 节选自《 人民文摘》 )