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高考模拟以“为文脉留一音”为主题的作文导写 作文原题： 近日，国家语言文字工作委员会重点项目《现代汉语规范词典》推出第4版。修订者说，有鉴于增强文化自觉和文化自信的呼唤，此次修订在保持普通话音系的完整性同时，流露出“为文脉留一音”的人文情怀，如“房”字提示“在‘阿房宫’中读pánɡ”；“六”字提示“用于地名‘六安’（在安徽）、‘六合’（在江苏）等时，当地人读lù”。 请结合以上材料，针对多年来一些人“废除字的古音、多音”的呼吁，以“为文脉留一音”为主题，写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②不少于800字；③不得抄袭，不得套作。 佳作展示 1．基因突围，何必摩登 ??郑翔文 推开孤城万里，不见春风吹拂几个载。听凭朔风卷尘，唯见中华文明立风雨安如山。为什么？因为中华文明藏有无尽的韧性，如蒲苇，如磐石，虽细如发丝，却挺千均无所移。在《现代汉语词典》中流露出的人文情怀，既富有温度，也是现代人对神秘古代文化的敬仰。????????????????????????? 然而，正如大江東去，现代化的趋势无法阻挡，亦无处逃避。如果说，现代化是大洋中的风浪，那么中华文化便是洋中一只不大不小的船，既有顽强抵御风暴的勇气，也有力尽之时屈服于风暴的无奈。但如果为了现代化，而篡改甚至摒弃中华文化，那将不仅仅是一场文化浩劫，更将是一个民族、一个国家的文化滑坡。 也许有人说，古代传下来的古音、多音除了给我们添了麻烦之外，还有什么用？但是纵观人类历史便会发现，最终取得了永恒的不恰恰是那些看似无实用的艺术、美学、精神价值么？在《庄子·人世间》中，南伯子綦见大木而异：此何木也哉？此必有异材夫！可细看却发现大木无可为栋梁，无可为柴薪，甚至食之有毒。细想确实，若果有实用之异材，怕是早就被伐了去了罢。但真无用么？既是令人惊异之大木，必有奇丽瑰怪的艺术和美学价值。这也说明了人类永恒千年的对务虚之美的渴慕。庄子说，无用之用，是为天下之大用。那些无用的字音，也许确是古人对美的思考和追求，能为天下“作大用”。 金宏达有一篇文章，叫《街魂》。“魂”与?“器”相对，“器”泛指一切实用之处，“魂”则是蕴藏其中的美感。“器”普遍存在，乃至千篇一律。而“魂”才是一切独特之处——独特的生活文化、风土人情、历史渊源，哪怕只是独特的一丝气息。世界上熙熙嚷嚷、交通便利的街很多，而真正有魂的却屈指可数。金宏达说，“窃窃冥冥，流于无形”。一个字，一个音，皆有其魂。比起一种共性，不如说“魂”更像是一种天性。当音之醇厚遇上魂之飘逸，所迸发出的不仅有中华汉字之博大精深，中华文化之骄傲自豪，更有千百年来无数炎黄子孙面对“魂器难合”的两难境地的不懈探索和奋不顾身。 莫改音，莫失魂。 从古至今的每一音，皆是古人对生活和艺术的中和。《谎言的衰朽》一书中，简·王尔德这样说：“比起艺术模仿生活，更多的是生活模仿艺术。”王尔德举例：“伦敦有雾已经有几个世纪了，可没有人注意到它，直到艺术发现了他们。”中国人看得见月亮，同样是源于文人墨客、乐师画匠发现并赋予了月亮独特的美。若不是艺术的美感，毫无实用价值的月亮又如何在中国人心中缠绕起千千结呢？生活就如同腐蚀性极强的一种液体，要摆脱这种液体，需要无使用价值的一种美。 琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。无用之音的背后，是有大用的中华民族之文化、价值乃至深髓。那么，为了现代生活的便利而改变这大用之用，不必说不可为之，至少也是大可不必。 一音之“留”，留的是生活之艺术；一心之“恒”，恒的是艺术之生活。 2．文脉何以“筛”？ ??肖 ?婷 “筛”，是烟火气中除去陈叶坏米必经的一道工序，人们用淘篓筛去被虫蛀蚀的米，也用层层选拔筛出社会中的精英人才。那么，承载着我们交流信息的文字，又何以“筛”？ 第四版《现代汉语规范词典》留存了历史的痕迹与地方的特色，“为文脉留一音”的人文情怀铺展在词典里。纵使人们大赞其增强文化自觉和文化自信的呼唤，却也不乏仍持“废除字的古音、多音”之见的人，认为如此方是中华文脉正确的“筛网”。假定《词典》的修订是一网筛子，我们不妨将这“筛子”再加分解： 第一层筛网，称为“地域情怀”。新修订的《词典》中有注释如：用于地名“六安”（在安徽），“六合”（在江苏）等时，当地人读“lu。”当安徽人或江苏人看到如是一行小字，所得到的便绝非仅是“一行小字。”倘若外地人旅游至六合，向当地老人询问起“六liu合”，必然会得到认真的纠正：“是六lu合。”而年轻人或许不会在意。剥开来讲，这是因为本地老人刻于心的“地域情怀”。费孝通在《乡土中国》中这样形容文字下乡：“语言像是个社会的筛子，如果我们有一种情意和这筛子不同也就漏不过去。”如果“lu”音被筛去，而规定统用“liu”音，那么名为“地域情怀”的一片就被从当地人心上剥去，其实落感可想而知了。当第一层筛网严实实地