奥古斯丁学习.pptxVIP

一.生平简介 母亲是罗马贵族，是个虔诚的基督教徒，父亲是个脾气暴躁 的异教徒。 7岁在启蒙小学学习拉丁文和算术以及希腊文； 12岁在文法学校文法与雄辩术，主攻修辞； 16岁毕业，在家里闲荡了一年。17岁父亲去世。在母亲的坚 持下来到迦太基攻读修辞和哲学。 19岁时在学习《圣经》之后，奥古斯丁认为基督教以上帝为 善，无法解释邪恶和苦难从何而来。因此，他加入了当时在 北非势力大、影响广且比较自由的摩尼教，接受摩尼教的善恶 二元论学说，认为善和恶是两个对立的永恒法则，世界由彼此 冲突的善恶构成。恶起源于某种实体，人的灵魂来自善，肉体 则来自恶。犯罪是由于恶的缘故，因此人不负道德责任这些学 说似乎给奥古斯丁放荡的行为提供了解释。所以，奥古斯丁信 奉摩尼教达9年之久。 第1页/共18页 374年，奥古斯丁结束学业，回到故乡任文法教师。 此间，他继续研究学问，阅读了柏拉图和新柏拉图主 义者的著作，对摩尼教的信仰产生了怀疑和动摇。 384年赴米兰任教，在安布罗西大主教的影响下， 完全从基督教的观点研究真善美，从柏拉图和新柏拉 图主义者的著作中得到启发，懂得在物质世界外寻找 真理，对照《圣经》认为找到了自己所追求的真正的 真理，由此奥古斯丁在思想和理论上都发生了重大的 变化。 第2页/共18页 387年复活节，在米兰接受安布罗西助教的洗礼，正式加 入基督教，这是他33岁。此后，他判若两人，彻底地改变了 过去荒淫放荡的生活方式，成为一个清心寡欲的虔诚的基督 徒。 388年返回塔加斯特，从事著书立说，过清贫的修道生 活。 391年前往希波传教，并被当地主教赏识，晋升为神父， 授予讲道的资格。从此为教会事业忠心耿耿。 396年任主教职位，他以极大的精力从事著述，讲经布道 和组织反对异端等活动。 他在晚年目睹了汪达尔人的入侵，于430年8月28日死于 汪达尔人兵临希波城之际。 第3页/共18页 奥古斯丁生活在古代社会向中世纪社会过渡的转折时 期。奥古斯丁皈依基督教后，著书立说，致力于神学的理论 研究，运用柏拉图主义哲学论证基督教教义，把哲学和神学 结合，为基督教教会建立了一套完善的宗教哲学体系。 鉴于他在神学思想和哲学理论上对基督教的贡献，奥古斯丁被教会称为“伟大的教父”“杰出的大师”“上帝的圣者”一直受到教会的尊敬。 第4页/共18页 二. 一切美来源于上帝 美是分等级的 1.一切美来源于上帝 在奥古斯丁看来，对于人类而言，有事物的美、形体美与灵魂美，感性美与理智美，可感世界有千姿百态、五光十色的美。然而，所有这些美都来自上帝的创造。 他说：“主，我感谢你。我们看见了天和地，即物质受造物的上下两部，或物质的和精神的受造物……我们又见万流委输，海色的壮丽，大陆上圹壤的原野和长满花卉树木景物宜人的腴壤。” 第5页/共18页 “上帝的创造不仅没有先在的根据，甚至也没有先在的时间和空间，上帝在凭空创造世界的同时，也创造了世界存在的形式。” ？ 第6页/共18页 奥古斯丁这一对上帝创造的重新解释，包含着重要的美学暗示，即真正的创造，并非是对先在物的模仿，而是创造着自身意志的结果。 第7页/共18页 2.美是分等级的 比较起来，精神美在物质美之上。与精神美相比，物质美是短暂的、相对的美。至高无上的美是上帝，上帝就是“美本身”。 上帝的美却不是感性世界所呈现的那种色彩、旋律、芳香和迷人的形象等，它超越人的感官和任何具体的形象。对于这种神性的美，不是以感觉，而是以心灵来观照的。这种神性的美是永恒的、绝对的。必须有真挚崇高的感情、纯真的灵魂才能领略。只有圣徒们才能真正领悟它。奥古斯丁曾领略过这种美：“我为达到至高的美的相等而欣喜，对此，我不是凭肉眼，而是凭心灵去认识。因此，我相信我以肉眼所见之物愈是接近我以精神领悟之物，它便愈加完美。但无人能够解释为何如此。” 第8页/共18页 物质美的价值是，可感美作为我们可直接认识的唯一的美，是我们对美进行全面思考的出发点。物质美与精神美也有相关之处，那就在于：物质也是上帝的创造物，物质美是精神美的映像。一切自然的美的事物，都是在颂扬上帝的神性和信仰的奇迹。这样，可感美中就有了一种宗教的神学的价值。 第9页/共18页 　三.美的形式特征是“整一”（unity） 在《忏悔录》中，奥古斯丁分别为美的两种形态下了定义： 1.“美是事物本身使人喜爱，而适宜是此一事物对另一事物的和谐.......” 2.“美在于各部分的适当比例，加上一种悦目的颜色。” 　　 第10页/共18页 物体形式美的特征是客观的：产生的