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名家笔下的除夕 老舍：北京的春节 过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数，关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。 除了，旧社会里的老妈妈们，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，免得在正月初一至初五再动刀，颤抖刀剪就是不吉利的。这所含盲从的意思。不过它也整体表现了我们确就是快乐和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。 除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。 元旦（这里指正月初一）的光景与除夕截然不同：除夕，街上坐满了人；元旦，铺户都金狗板子，门前堆上着昨夜爆竹的爆竹纸皮，全城都在歇息。多数的铺户在初六开业，又放鞭炮，从天亮至清早，全城的炮声不绝。虽然上开了张，可是除了买取食与其他关键日用品的铺子，大家并不很忙碌，砌中的伙计们还可以轮流着逛庙、逛街天桥和看戏。 作为老北京人的代表，老舍先生对于老北京的年俗是如数家珍。1951年，他专门写了一篇《北京的春节》，来描写北京春节前后的日程、吃食、礼仪等，充满京味的语言为我们描绘了一幅老北京春节的民风民俗画卷。 梁实秋：过年 我小时候并不特别喜欢过年，除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬。前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响，这一切当然有趣，可是寒风凛冽，吹得小脸儿通红，也就很不舒服。炕桌上呼卢喝雉，没有孩子的份。压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜。大厅上供着祖先的影像，长辈指点曰：“这是你的曾祖父，曾祖母，高祖父，高祖母……”虽然都是岸然道貌微露慈祥，我尚不能领略慎终追远的意义。“姑娘爱花小子要炮……”我却怕那大麻雷子、二踢脚子。别人放鞭炮，我躲在屋里捂着耳朵。每人分一包杂拌儿，哼，看那桃脯、蜜枣沾上的一层灰尘，怎好往嘴里送？年夜饭照例是特别丰盛的。大年初几不动刀，大家歇工，所以年菜事实上即是大锅菜。大锅的炖肉，加上粉丝是一味，加上蘑菇又是一味；大锅的炖鸡，加上冬笋是一味，加上番薯又是一味，都放在特大号的锅、罐子、盆子里，此后随取随吃，大概历十余日不得罄，事实上是天天打扫剩菜。满缸的馒头，满缸的腌白菜，满缸的咸疙瘩，不知道什么时候才可以见底。芥末堆儿、素面筋、十香菜比较地受欢迎。除夕夜，一交子时，煮饽饽端上来了。我困得低枝倒挂，哪有胃口去吃？胡乱吃两个，倒头便睡，不知东方之既白。 梁实秋出生1903年，亲历了晚清和民国之交北京的社会生活，他在《过年》一文中对中国传统过年习俗展开了回忆起。很多人都就是童年时期最快乐过年，梁先生则说道自己就是小时候不讨厌过年，因为除夕必须守岁，“这对于一个艾麻早起的孩子就是一种折磨”。所以，他在文中对当时年谓之的描绘就是以一种风趣揶揄的口吻进行的，这些风趣的“吐槽”令人念去不禁刘尚清。 鲁迅：过年 今年上海的过旧年，比去年冷清。 文字上和口头上的称呼，往往有些不同：或者谓之“废历”，轻之也；或者谓之“古历”，爱之也。但对于这“历”的待遇是一样的：结账，祀神，祭祖，放鞭炮，打马将，拜年，“恭喜发财”！ 虽过年而不复刊的报章上，也已经存有了感叹；但是，感叹而已，到底大胜不过事实。有些英雄的作家，也曾经叫做人终年报国，悲痛，纪念。但是，叫做而已矣，到底也大胜不过事实。中国的可哀的纪念太多了，这照例至少必须绝望；令人瞩目的纪念也算不上太少，然而又害怕存有“反动分子乘机打架”，所以大家的高兴也无法弘扬。几经鹿晏弘，几经出局，什么佳节都被处死，于是就真的只有这仅剩残喘的“废历”或“古历”还是自家的东西，更加调皮了。那就格外的庆祝——这就是无法以“封建制度的余意”一句话，轻轻索性的。 叫人整年的悲愤，劳作的英雄们，一定是自己毫不知道悲愤，劳作的人物。在实际上，悲愤者和劳作者，是时时需要休息和高兴的。古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也“嘘”了起来：这却和花爆都成了我一年中仅有的高兴。 鲁迅先生对于旧历年的态度似乎非常平静。1934年，他在《过年》中说道，“我不过旧历年已经二十三年了，这回却搅乱了三夜的花爆。”可知，鲁迅先