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2022年镜花缘读后感3篇 《镜花缘》是清代学者李汝珍的一部小说。 以下是为大家整理的关于2022年镜花缘读后感的文章3篇 ,欢迎品鉴！ 在这个寒假里，我看看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天里基本都在晚上7点至9点之间花掉上1至2个小时来看这本《镜花缘》，我看看的这本《镜花缘》就是由清代小说家李汝珍所并作一部长篇神魔小说。在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在整体表现特定的嘲讽内容时，也采用了这种手法。他将某种须要整体表现的性格或现象急于压缩，使作品中喜剧人物主观上的假设逻辑与现实生活中的正常逻辑二者错位，从而产生与众不同的效果，深化了李汝珍想抒发的讽刺性内容，在书中对生硬手法的运用恰到好处。 该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。 “人与禽兽之别，全系列在顶上灵光。人之天良不眛，顶上必存有灵光，虎豹看到，即为远远正视。倘天良累代，消尽灵光，虎豹看到与禽兽有别”此话说道的虽极不科学，虽然也许的确存有我们今人已无法介绍的某种玄妙的地方，野兽却不能因为这个而不危害人的，存有他的时代局限性，但其存有道理的地方是，人也许可以因为正直而散发出的人性的光辉，整个人的磁场，气质，气场这种东西，今人，究竟就是距真正的人更将近了还是更离了。 关于人的修为因果报应，《镜花缘》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫吓世人，只让人顺从，愚孝，愚善的一面，所以鲁迅，胡适等许多前辈们曾说过，我国的古书都不能读，全是人吃人的封建礼教，旧道德，比如本书，是一部打着浓郁的旧时代烙印的书籍，充斥的古时候帝王，权威对人的压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来也许便再无或极少真正的贵族了。真正的贵族、贵人，身上衣服虽然褴褛，举止甚是大雅。书中的神仙们也极具民间普通人的世俗气息，以及阶级地位，仙女们互相讥诮，使绊子，大约就像宫斗剧集一样，今天也有许多那样的人，这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人的恶的一面? 他们看待那种猪头怪鸟，以其是因为不孝顺遭报应为由，给自己行恶，杀掉这种鸟，给自己获得利益，这就是很大的疏于，大约就是鲁迅说道的封建制度旧书满纸不过人吃人辞，大约相似此类的古典书籍的确不必须早操，必须存有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所权衡与分担了。 李汝珍一生中，虽未得志，但其作品《镜花缘》实可谓之为巨作，可与《格列弗游记》相媲美。文中不仅充满想象之笔、使人仿佛身历其境，沉醉在仙境及各个奇妙的岛国中;也深具让人省思的空间。 《镜花缘》叙述蓬莱仙岛中，天上的百花仙子因在王母娘娘寿诞时，与嫦娥小两口，一时之间说道错话，玉皇大帝大怒，而令她至人间重罚，祖古为唐敖的女儿，名日小山。唐敖因考试名落孙山，心灰意冷之余便与小山的舅父林之洋一同登岸游历，散散心。 在航行途中，到了许多奇妙的岛，如：人民好礼、不慕荣利、为善互让的君子国;爱装模作样、卖弄学问，肚子里却毫无墨水的白民国;根据人之心眼好坏而脚踏不同颜色云朵的大人国等，后来唐敖在途中尝遍仙草，因而得道成仙，从此一去不复返，过着与世隔绝的生活。 而小山年纪虽小，但十分孝顺，曾与舅父两度登岸寻父。尽管沿途遭遇不少灾难，却都奇迹般的化险为夷，最后，百花仙子化身的小山，在重罚于人间的时间届满，重返大蓬莱，继续执行掌理百花的工作。 这部小说看似在描写神话，实际上，在诙谐讽刺中也蕴涵着深刻的道理。故事中的岛国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如：一、君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和。二、女人国：显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的.事。三、白民国：当时，有些人考取功名便洋洋得意，认为自己已是顶尖人物了，便卖弄自己所学。实际上，学海无涯，他们所学的不过是一瓢罢了，作者对这样气量褊狭的士大夫，也不放过揶揄他们的机会。 《镜花缘》虽然就是叙述作者对当代社会制度的反感，以及他个人向社会的抵抗，但其中所涵盖的宝贵救赎仍就是现代社会中应该我们先进经验、提防的。就如同我曾耳闻的一句话：真理就是不能随着时代的变动，而存有丝毫发生改变;人生最小的错误即为就是犯相同的错误。但反观现代社会，为何人人无法太少一点争利，而多一点施舍，像是君子国般?为何有些人无法谦逊为怀?反而像是白民国般讨厌做作?社会必须进步，内心的改革其实就是最重要的。如果世界上各民族和平共存、没纷争，哪须要什么武器?但真实的情况又就是怎样呢?