7.《兼爱》课件--统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;中国的良心和灵魂;基本信息;走进墨子; 战国时期，是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱，诸侯、大夫互相攻伐，战火连绵不断，民不聊生，纲纪废弛，礼崩乐乱。战争给下层庶民百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦，渴望安定太平的生活环境。;墨子的思想主张;墨子的思想主张;墨子的思想主张;小 结;《墨子》其书;《墨子》其书;兼 爱;读一读;【第一段】;;【第二段】;;;虽至天下之 为 盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃异室以 利其室。 贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 此何也？皆起不相爱。 虽至大夫之相乱 家、诸侯之相攻国者，亦然。;大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。 诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 天下之乱物，具此而已矣。;;【第三段】;;犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？ 视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？ 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有， 君臣父子皆能孝慈，若 此 则天下治。;;【第四段】;;文章论证结构;墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？;墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？;爱的关系不同 （1）兼爱一定是双向交互的，公利的。 墨子的兼爱思想站在功利的角度，提出对等互报的原则“兼相爱，交相利”。这个“利”，不是维护一己私利，更强调“利他”和“公利”的思想。 （2）仁爱则不一定，也可以是单向不求回报的。 儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。;本文的写作特色：“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。 1.意质而语显。 文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量，论辩一气呵成，气势非凡。 2.逻辑严密，明辨是非。 本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺???成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。;今人评墨子