当代社会学理论-文军-09 宗教社会学理论及其当代发展.pptxVIP

第九章;宗教社会学是一门宗教学与社会学的交叉学科，它把宗教作为一种社会现象而从社会学的角度加以分析和比较。宗教社会学一般有两层含义：一是指用社会学的理论和方法来分析研究宗教问题和宗教现象；二是指从宗教的维度来分析社会、研究社会。 19世纪末20世纪初，经历着迅速工业化的欧洲，经济社会文化发生着剧烈的变化，现代传教运动的兴起吸引了学者对宗教问题的关注。 20世纪中期，宗教社会学研究出现第二次浪潮。 20世纪60年代以来，许多社会学者试图从不同的角度来研究当代宗教现象，宗教社会学理论实现了突破性的发展，进入了一个多元的时代。 在当代宗教社会学理论的研究过程中，学者们先后提出了四种用以解释宗教变迁的理论形态：世俗化理论、宗教市场理论、新世俗化理论以及多元宗教现代性理论。这四种理论具有内在的逻辑一致性。世俗化理论深深扎根于经典宗教社会学家的思想之中，后三种理论主要是对经典世俗化理论的否定、修正以及超越。 在宗教社会学理论史上，存在着多种研究范式，包括进化主义范式、功能主义范式、冲突主义范式。这些多元范式的存在，既是理论探索的结果，也是理论建构的起点。;;宗教社会学是一门宗教学与社会学的交叉学科，产生于19世纪末20世纪初，它把宗教作为一种社会现象而从社会学的角度加以分析和比较。 “宗教社会学”与“宗教的社会学”是两个完全不同的概念。宗教社会学一般有两层含义： 用社会学的理论和方法来分析研究宗教问题和宗教现象； 从宗教的维度来分析社会、研究社会。 在经典社会学家那里，宗教既是他们的研究对象，也是他们分析社会的重要维度。马克思、涂尔干、韦伯等社会学奠基人对宗教都有过大量的论述，他们关于宗教社会学的研究方法、分析视角以及理论阐述大多被后来的学者或继承，或批判，或修正，以至于在宗教社会学领域内形成了风格各异的理论范式。;宗教是人类生活的重要组成部分，深刻地影响了人类社会的方方面面。 在古典社会学时期，宗教不仅是社会学的研究对象，更是诸多社会学大师分析社会的重要维度。宗教既是社会学研究的经典主题，也是社会学理论得以延续的重要载体。 不同时段的大师们通过对宗教议题的讨论，实现了跨时空的对话。 在不同的历史时期，宗教在社会学研究中的地位呈现出高低强弱的变化，其理论发展也呈现出不同的特征。;一、传统与经典：宗教社会学理论的初次诞生;一、传统与经典：宗教社会学理论的初次诞生;一、传统与经典：宗教社会学理论的初次诞生;一、传统与经典：宗教社会学理论的初次诞生;二、回归与复兴：宗教社会学理论的二次浪潮;二、回归与复兴：宗教社会学理论的二次浪潮;二、回归与复兴：宗教社会学理论的二次浪潮;二、回归与复兴：宗教社会学理论的二次浪潮;二、回归与复兴：宗教社会学理论的二次浪潮;三、突破与多元：宗教社会学理论的新近发展;三、突破与多元：宗教社会学理论的新近发展;三、突破与多元：宗教社会学理论的新近发展;第二节 当代宗教社会学的主要理论形态;一、世俗化理论;一、世俗化理论;一、世俗化理论;一、世俗化理论;20世纪90年代以来，“范式转换” 彼得·伯格公开宣称世俗化理论应当走进历史 美国例外论 斯蒂芬·沃纳《范式转换：美国宗教社会学的研究走向》（1993）——新研究范式 罗德尼·斯达克《信仰的法则——解释宗教之人的方面》（2000） 不是从神的方面来理解宗教，由此与宗教的神学研究划清了界限； 也不是用经济基础决定上层建筑来解释宗教，不认为宗教仅仅是经济基础的副产品。 强调宗教的信仰者和潜在信仰者，也就是人的作用，主张透过宗教主体的活动来解释宗教的发展。;斯达克 人类的宗教行为是理性选择的结果。 宗教行为是人们进行理性选择和精确计算的结果。人们的宗教选择的前提是存在一个宗教市场。 “同任何市场一样，宗教市场也包含三个元素：宗教产品的需求者——信徒或潜在的信徒，宗教产品的供给者——和尚、牧师、神甫等专业教职人员，宗教产品——各式各样的宗教活动。” 如果宗教市场是无管制的，宗教是自由的，那么宗教就一定是多元的，并形成竞争。 竞争将迫使教会提供高性价比的产品，其结果是促进了宗教的繁荣，而不是伯格所说的宗教衰亡。 美国与欧洲拥有完全不同的社会背景——多元宗教共存;宾夕法尼亚大学的罗杰·芬克（Roger Finke） 伊利诺伊州立大学芝加哥分校的斯蒂芬·沃纳 《宗教社会学》一书的作者艾孔纳（Laurence R. Iannaccone） 意大利学者英特罗维吉（Massimo Introcigne） ……;“和宗教经济学家们相反，另一些学者不是把‘理性’的个体当作宗教观念得以形成、宗教组织得以衍生的微观基础，而是要从社会的宏观变迁来理解现代人建构其宗教性的新方式。他们保留了‘世俗化’这一术语，但是提出了更细节化的重新定义，以便使这一概念既能灵活地回应当代的宗教变迁，也能保持经典世俗化理