第一章夏商时期的法律制度.pptVIP

叩拜与婚礼 第二十一页，共七十页。 刑名 yì fēi yuè 墨、劓、剕（刖）、宫、大辟。 （奴隶制五刑） 2、镇压各种违抗王命的行为 第二十二页，共七十页。 奴隶制“五刑” 墨刑（黥qing刑），毁坏罪人的容貌。 劓yi刑，割去罪人鼻子。 剕fei刑（刖yue刑、膑bing刑，“斩趾”），毁坏罪人行走能力。 宫刑，（淫刑、椓zhuo刑、腐刑），毁坏罪人生殖机能。 大辟刑，将罪人斩首处死。 第二十三页，共七十页。 第二十四页，共七十页。 第二十五页，共七十页。 墨 第二十六页，共七十页。 第二十七页，共七十页。 劓 第二十八页，共七十页。 第二十九页，共七十页。 第三十页，共七十页。 剕 第三十一页，共七十页。 战国中期。据《史记》载，孙膑，齐人，是军事家孙武的后代。曾与魏将庞涓一起学兵法。庞涓自以为才能不及孙膑，便暗中让人召孙膑到魏国。“庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其足而黥之，欲隐勿见”。孙膑被断足后方察觉庞涓的阴谋，遂设计逃出魏国，后计杀庞涓。《史记·孙子吴起列传》 孙膑刖足案 第三十二页，共七十页。 第三十三页，共七十页。 第三十四页，共七十页。 宫 第三十五页，共七十页。 大辟 第三十六页，共七十页。 3. “昏、墨、贼，杀。” 《尚书》 《夏书》载:“昏、墨、贼，杀。”据叔向解释，“昏”罪，即自己做了坏事而窃取他人的美名;“墨”罪，即贪得无厌，败坏官纪; “贼”罪，即肆无忌惮地杀人。这三种罪都要处以死刑。 己恶而掠美为昏 贪以败官为墨 杀人不忌为贼 第三十七页，共七十页。 公元前528年，据《左传》载，晋国的刑侯和雍子争夺畜地的土田，调解了很久也没有成功。于是韩宣子命令叔鱼来处理这个案子，认为罪过在雍子。雍子为了贿赂叔鱼，就把女儿嫁给他。叔鱼宣判刑侯有罪，刑侯发怒，在法庭上将叔鱼和雍子杀死。韩宣子询问叔向如何处理这件事，叔向说：“三人罪状相同，杀了活着的人而暴尸，死者暴尸就可以了。雍子明知自己的罪，还要用女儿贿赂叔鱼以换得胜诉；叔鱼出卖法律，刑侯擅自杀人；他们的罪状相同。自己有了罪而掠夺别人的美名是错，贪婪而败坏职责就是墨，杀人而没有顾忌是贼，皋陶的刑法规定：昏、墨、贼，杀，应法办。”于是杀死刑侯并暴尸，把叔鱼、雍子的尸体也暴陈于市。 晋刑侯与雍子争田案 第三十八页，共七十页。 4. 刑罚原则：“与其杀不辜，宁失不经”——慎刑思想 5.政典——行政法 6.土地国有制 7.税赋制度 第三十九页，共七十页。 二、司法制度 1. 司法机关 （1）君主： （2）大理 中央的司法官称“大理”，地方司法官称“士”，基层则称“蒙士。” 2. 监狱 （1）圜（圆）土：夏朝监狱的通称。 （2）夏台、均台：中央特别监狱。 第四十页，共七十页。 第三节 商代的法律制度(公元前16世纪----公元前11世纪) 一、商代神权法思想的发展 （一）王权神授，祖先神与天神合一 1.《尚书· 召诰》：“有殷受天命”。 2. 伪托天命、祖命，宣布王命，使王权与神权合一。 第四十一页，共七十页。 商朝还从血缘上找到自己上帝代理人的合法依据。 《诗经》上有：“天命玄鸟，降而生商。”玄鸟是一种黑色大鸟，传说简狄吃了玄鸟的蛋生下了商的祖先契。这样一来，商王成了上帝的嫡系子孙，把神权和王权有机地统一起来。 商朝人将上天崇拜和祖先崇拜结合起来，认为上帝就是他们的祖先。 “在专制的国家里，宗教的影响比什么都大，它是恐怖之上再加恐怖。”孟德斯鸠《论法的精神》 第四十二页，共七十页。 第四十三页，共七十页。 陇海路与未来路交叉口东侧“大禹治水”时传下来的凤凰台，是“天命玄鸟，降而生商”的地方，这里生产的粳米煮熟后能直立在锅中，一直是皇宫的贡米，毛泽东当年视察燕庄时，专门提及这里的米。现在附近拆迁完了，只剩下这个台子，也是郑州传说中“最早的古迹”。 第四十四页，共七十页。 （二）天命、天罚，听命于神 1. 《尚书· 汤誓》：“有夏多罪，天命殛ji之”。 2. 《礼记· 表记》：“殷人尊神，率民以事神”。 3. 《礼记· 曲礼》：“敬鬼神，畏法令也”。（无事不卜、无日不卜）（甲骨卜辞） （巫等神职人员直接参与或操纵立法、司法） 第四十五页，共七十页。 “天讨”、“天罚”的神权法思想在商代发展到了高峰发展到后来，为了假托神意，商王几乎无事不卜，无日不卜，甚至定罪量刑也要诉诸鬼神。正如《礼记·曲礼》所说:“敬鬼神，畏法令也。