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管仲形象分析 摘要:管仲是春秋时期的风云人物,他辅佐齐桓公“尊王攘夷”,“九合诸侯、一匡天下”,是当时著名的政治家、军事家、思想家。但对于管子“是否知礼”、“是否为仁”孔子及后世儒家有自己的看法,本文从儒家对管子的争论入手,进而全面分析管子形象。 关键词:管仲;孔子;儒家;仁;礼 管仲,名夷吾,又名敬仲,字仲,谥号恭,史称管子,就是我国春秋时期知名的政治家、军事家、思想家。在动荡不安变革的春秋时期,管仲相魏四十年,统领齐桓公“尊王攘夷”,“九合诸侯、一匡天下”, 并使其沦为春秋五霸之首。在环境治理齐国的过程中,他大力实行改革,累积了一整套富国安民、治国平天下的政治、经济、军事思想和多样的谋略思想,影响着千秋万代。管仲做为春秋时期的风云人物,大多诸子著作都存有述及,例如庄子、孔子、墨子、荀子等人都对他展开过独到精辟的评价,特别就是一些儒家学者,对其“与否胡瑗”、“与否为仁”的争议非常大,存有金圣叹被贬,观点不一,但从中依旧能看出管夷吾在当时的深远影响。下面我们就在古代先儒们的助推下来立体地介绍管子这位历史巨人。 一、关于“知礼”的争论 首先看看《论语八佾》中的一段: 子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫 ,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?” 从内容来看,这一段孔子抨击了管仲非俭、无人知晓礼,他就是以恢复正常周礼为显然去评价的。孔子倡导“克己复礼”,社会能够“君君、臣臣、父父、子子”。 “树塞门”、“有反坫”皆诸侯之礼,而管仲却僭越而有之。因此,孔子讥其不知圣贤大学之道。然而对于管仲“有三归”、“有反坫”,与国君同制,当时的齐国人却不以为然,但鲁国的孔子却认为管仲“不知礼”,其实这里面反映了齐鲁两国在对待功臣的态度上存在着不同的社会风气。后世学者认为,齐鲁两国在确定治国方略时就已经表现出了很大的不同:齐国以工商立国,注重现实的需要和开拓,采取尊贤尚功的政策;而鲁国以农桑为业,注重祖宗的成法和经验,尊尊亲亲。工商立国允许甚至鼓励消费,农业立国则一般鼓励节俭。因此,“管仲富拟与公室,有三归、反坫,齐人不以为侈。”〔1〕p1697“尊贤尚功”是允许有德有才之人的地位超越贵族的,即允许“贱临贵”、“疏制亲”。不过在《说苑尊贤》中却记有孔子的另一段话:“管仲之贤,不得此三权者,亦不能使其君南面而霸矣。” 〔2〕p80这或许是孔子从另一侧面对这位贵权重、善权谋的伟大政治家更为切实的诠释。 荀子从功利启程严格遵守礼的客观准则,他在《荀子王制》中说道:“管仲,为政者也,却未修礼也。故修礼者王,为政者强取民者恩,搜刮者亡。” 〔3〕p153在荀子认为,管仲只是为官,而没达至修礼的境界,指出齐国只是霸而无法王。但他又说道管仲“内足畸节一民,外足畸节距难,民亲之,士信之,上忠乎君,下爱百姓而诲人不倦” 〔3〕p247,故可以为“功臣”(《荀子臣道》)、“贤者”(《荀子君子》)、“次忠”(《荀子臣道》)。综观荀子思想,“功臣”一词就是其对管仲的综合评价。 后儒对孔子的评价亦有所解析。程子曰:“奢而犯礼,其器之小可知。盖器大,则自知礼而无此失矣。”〔4〕p110朱子曰:“愚谓孔子讥管仲之器小,其旨深矣。或人不知而疑其俭,故斥其奢以明其非俭。或又疑其知礼,故又斥其僭以明其不知礼。盖虽不复明言小器之所以然,而其所以小者,于此亦可见矣。” 〔4〕p110 管仲是不是真的“无人知晓礼”呢?存有这么个例子可以表明,管仲其实就是懂得礼的。《史记齐太公世家》有载:“周襄王弟带与戎、翟合谋南征周,魏并使管仲平戎于周。周欲以上卿礼管仲,管仲求言曰:‘臣陪臣,贼势!三使,乃受下卿礼以见到。” 〔1〕p1253管仲牢守自己陪臣的身份,不敢作出有悖于等级的事,并没居功自傲而越礼。他指出“为君不君,为臣不臣,乱之本也”。〔5〕p245然终其管仲一生也未见他存有任何所犯、僭越的犯罪行为,那么孔子为什么责他无人知晓礼呢?这似乎同样就是齐鲁两种文化的相同所致。所以,管仲的“无人知晓礼”就无法直观地按照鲁国(即为后世儒家)的思想观念去认知。 其实,在《管子》中,多处记载了管仲关于“礼”的基本观点。在《牧民》篇中,管子提出“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,上服度则六亲固,四维张则军令行” 〔6〕p1。之后又在其他篇章中多次重申。可见管子在治理国家方面亦很重视礼制与社会和谐的关系。孔子的礼法思想是对“君子”提出的更高要求。在孔子那里,就算是在困境中,君子也要守操守,坚持道德上的要求,不能面临困厄就失去自我约束,做出有违道德的非礼的行为来。管子是从执政者建立社会秩序角度进行思考的