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羌族萨朗舞蹈的形态特征与文化背景 舞蹈就是将文化进行延续和传播的重要媒介之一，可以更形象的将深厚的文 化积淀展现出来，深入人心。羌族萨朗可以说是羌族多数歌舞种类的统称，是羌 族人民能歌善舞的表达，更是羌族文化在不断的更新开展中，通过交融与互补所 到达的最美形式。但是根深蒂固的文化内涵始终没有丧失，反而历久弥新，这是 因为我们在传承文化传统的时候，并没有摒弃最传统而古老的艺术形式，将萨朗 舞蹈中依然保存了原始乐舞的古朴风格特点，像羌族人民一样的粗暴豪放。而萨 朗舞蹈的应用范围依然广泛，还是羌族人民自娱自乐的方式，还是人民通过舞蹈 的形式，来博得祖先神灵的喜爱的手段，加上以打击乐器进行伴奏，彰显人们对 神的崇拜，对自然的热爱，对生活的积极乐观态度，另外在一些民俗宗教祭祀活 动中依然应用广泛。 羌族萨朗舞蹈是少数民族独特的风格舞蹈，更是一种集体性舞蹈，是融歌舞 于一体的综合艺术形式，是传统文化的缩影，是羌族人民自娱自乐的手段，无论 是红白喜事还是在田间地头，无论是大型节日，还是日常生活，都可以看到萨朗 舞蹈的身影，在四川茂县、理县等局部地区广泛流传，很具有研究意义，本文通 过研究分析羌族萨朗舞蹈的形态特征和开展过程，以及文化背景，来感受萨朗舞 的独特魅力，学习传统文化的博大精深，从而更好的继承和开展古老的艺术形式 和传统的萨朗舞文化。 一、羌族萨朗舞蹈的起源与开展(-)羌族萨朗舞蹈的起源 “萨朗”是羌语音译，有“跳起来，唱起来之意，从字面意思也不难看 出，羌族萨朗是集唱歌和跳舞于一身的艺术形式，男女你拉着我我拉着你，大家 围在一起，向着同一个方向，组成一个圆，这个圆或封口或不封口，但是无论哪 种形式，人民在一起载歌载舞，自娱自乐，纵情演绎对生活的热爱。我们也不难 想象，羌族人民的热情朴实的性格，羌族民俗深厚的文化内涵。羌族“萨朗”从 属于中国羌族文化，是羌族所独有的特色文化形式，已列入四川省第二批非物质 文化遗产名录，经过历史的洗礼，羌族文化历久弥新，“萨朗”的内涵也被扩大 为羌族歌舞的统称。 对于羌族萨朗舞蹈的起源众说纷纭，不过大多数说法都有着浓郁的神话色 彩。根据羌族民间故事《萨朗姐》中记载的说法，有一天在茂县曲谷西湖寨，羊 角花花开正艳，一位貌美如花的羌族姑娘，身穿素衣，头戴黑帕，在花丛中翩翩 起舞，歌声噫亮，人们纷纷闻声而来，为之倾倒，她说她叫“萨朗”，人们便和 她学习，请她教唱歌跳舞。萨朗边唱边教，大家跳的不亦乐乎。后来，萨朗不幸 被恶土司所害，她的坟墓被修成了石塔，立在了西湖寨后的山梁上。为了纪念美 丽的萨朗，每到羊角花开的时候，妇女们相约而来，在石塔的周围边唱边跳。而 那时候的歌舞音乐就是羌族萨朗舞蹈的雏形。 虽然对于萨朗舞蹈的起源没有详细的记载，说法不一，但是无论是为了纪念 “萨朗”女神，还是为了感谢神，都在一定程度上突显了羌族人民对美好生活的 向往与热爱。经过时间的洗礼，岁月的积淀，萨朗舞蹈在民间得到了不断的传承, 但是也将独特的舞步，民俗的文化等精髓的地方得到了比拟完整的保存和继承， 加上不断的取其精华，融合吸收，逐渐演变成羌族男女自娱自乐的舞蹈形式。 (-)羌族萨朗舞蹈的开展 羌族人民有些古老的文化传统，对自然崇拜。相信万物有灵，一些祭祀活动 也延续至今。而羌族的舞蹈的萌生也是从有“祭”开始的，其中起着重要作用的 萨朗舞蹈便是人们在祭祀活动诗所跳的舞蹈转变来的，经过岁月的沉淀，羌族人 们的生活习惯，独特动作等融入萨朗舞蹈中，逐渐演变成羌人自娱自乐的舞蹈形 式。 羌族萨朗舞蹈的雏形是在西汉时期，那时候的吐蕃王朝就开始盛行民间歌 舞，更有一些羌族人民，利用舞蹈来表达情感，以示悲喜。所以那时候的萨朗就 有喜事萨朗和忧事萨朗之分，二者内容上是不尽相同，节奏上是有快慢之别。其 中喜事“萨朗”主要是羌族人民自娱自乐的过程，是庆祝节日，文化传承的方式。 而忧事“萨朗”一般都出现在祭祀、丧葬等场合。羌族萨朗舞蹈的雏形是在西汉 时期，那时候的吐蕃王朝就开始盛行民间歌舞，更有一些羌族人民，利用舞蹈来 表达情感，以示悲喜。所以那时候的萨朗就有喜事萨朗和忧事萨朗之分，二者内 容上是不尽相同，节奏上是有快慢之别。其中喜事“萨朗”主要是羌族人民自娱 自乐的过程，是庆祝节日，文化传承的方式。而忧事“萨朗”一般都出现在祭祀、 丧葬等场合。 隋唐时期由于吐蕃王朝将势力范围向东不断扩展，羌族和藏族还有西域文化 不断的融合，使得羌族萨朗舞进一步的开展，有了自己固定的动作风格，而羌族 萨朗舞蹈进一步开展是在明清时期，那时候羌族进一步的加强了与其他地区的文 化交流，本民族的特色与其他地区的文化不断摩擦碰撞，使得萨朗舞又融入了一 些其他民族的特色元素，丰富了萨朗舞的内容。清代就已经有文献记载，记录了 当时男女各穿新衣，执手跳跃，手舞足蹈，长吟咏叹的丰富表