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以行走在消逝为话题写作文 行走在消逝中----太湖，渐行渐远当我不得不渐别你醉人的容颜，我钟爱的姑娘，你知我怎样心神俱碎。 “太湖三万六千倾，尽在烟波缥缈中”。当年功成身退的范大夫，舒一腔意气，携西子荡舟七十二峰，流连于洞庭山间，何等如画如诗。 两千年后，当我在斜阳中驻足观看于邓慰山前，欲找寻一抹当年那个以身许国的少女的惊天容颜，却无可奈何地辨认出，她已经渐行渐远。湖水不再纯净，香雪海已和泛绿障，在黄昏下疲倦而黯淡；梅影频密，想要已厌烦了太多庸人的品头论足；湖面上再没往日渔家少女晚归的笑声，宁谧的使人惊悚片；远空几只归鸿啁啾，拖着狭长的暗影，无人知晓与否已为等候在巢的幼仔寻回了晚餐。 忽然想起一句诗来，“绕树三匝，无枝可依”。“平湖万顷碧，峰影水面浮”的洞庭山是否安好？可有太多凡夫俗子打扰了杳眇峰的仙客？“太湖佳绝处”的鼋头是否依然樱花烂漫？可有太多的红尘琐碎掩没了你伤春的情怀？不远处就是繁华的都市，那里有光鲜的男女，诱人的纸醉金迷。 “商女无人知晓亡国怨，隔江犹唱后庭花”，又存有谁能够体味五湖岸边伤感者的吟哦，又存有谁依然在乎两千年前那个绝代佳人幽隐的琴声？于是，太湖，我的美人，在暮色中你悄然起身，渐行渐远。那一边，五光十色的男女们在体味着另一场提振的游戏，叫做“无锡水贵”。 当我不得不渐别你醉人的容颜，我钟爱的姑娘，你知我怎样心神俱碎！另一种行走□柯桥中学倪龙军（保送北京大学）记得南唐中主李璟的两句词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”是的，面对良辰美景，人情总是得之则喜，失之则悲。 然而，换一种眼光视之，则岂就是一个悲字超好。生命的消逝，恰是生命的另一种存有，就是生命奔跑的另一种方式。 总是感动于哲人之词：得失不惊，看庭前花开花落。如此坦定（编者注：似应为“淡定”）的心态，为的是他深悟造化轮回之道。 赵朴初大师示寂之前遗留下一偈：生亦欣然，死去也淡然，花落还上开，水流不断。就是啊，消逝的生命，不是一去不回头，它总会以某种因果的形式以求重生。 所以面对西风凄紧，众芳凋零，不妨想到来年仍是一样的群芳争春，一样的万紫千红，一样的莺歌燕舞。面对“荷枯只有擎天盖”的一泓秋池，何不想到“小荷才露尖尖角”的春意的清新，何不想到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的夏韵的繁盛。 一个涅槃的尽头，就是另一个涅槃的已经开始。生命就是以这样一种消逝的方式举办着永久的盛筵。 在这场盛筵中，个体生命的消逝使群体的生命行走成永恒。“落红不是无情物，化作春泥更护花。” 龚定庵的诗句不光彰显着落花有情，也彰显着生命消逝的弥足珍贵。年年岁岁花掉相近，为的是存有年年岁岁的花凋谢。 今年的花朵以消逝的方式在进行着热情的行走，它以基因的形式，它以泥土的形式，它以养料的形式……确保着来年的花像它一样的美丽、健壮，甚至比它更加的美丽、健壮。这样，花的生命的链条就环环相扣，永不断绝。 而换言之，若存有一种生命，它的个体不能消逝，这个生命的群体可以兴旺发达？在这场盛筵中，个体生命的消逝并使另一生命奔跑成了不起。这一点在人类的生活中变得特别的独特。 人类历史和现实的星空中，固然有一些星星在熠熠生辉。他们或是政治巨人，或是文艺巨匠，或是科学大师……但为他们作奠基的一定还有不可胜数的肉体的生命、艺术的生命、科学的生命……古人云，“一将成功千骨枯”（编者注：应为“一将功成万骨枯”），多少成功的将军，面对闪闪发光的将星，流下了辣辣的泪水。 所以啊，直面消逝的生命，可以悲慨，可以淡然，但不要忘掉抬起去，斜阳起至一追捧热泪！奔跑在消逝中□诸暨中学斯莉莎（大三南开大学）不晓得风往哪个方向吹起，人停下来，风向后冲。记忆例如风，且跑且停在，可能将调皮地扎营在某个阳光明媚的草原，使心灵洗澡在一片温馨和煦之中，也可能将无奈地留驻于遍及阴霾的山谷，altered泪水在脸上放肆任性，但这行经的记忆，又似乎并不为沿途风景所欲望，将大多数时间用到了奔跑之上，有人曾说道：“忘却就是一种自我维护的本能。” 细细品味，不无道理。一切都在消逝，悲伤的，快乐的，重要的，不重要的。 还能够再看到吗，那消逝的英雄？四面楚歌声声，眼前美人泪涟漪。曾经振臂一呼，应当者云集的霸主直面这四面楚歌的凄惨境地也丧失了力挽狂澜的壮志和霸气。 自刎乌江，成了最后的结局，千秋霸业，在瞬间灰飞烟灭。还能再看见吗，那消逝的玫瑰？拥有最盛大的世纪婚礼，在全世界的注目中走入婚姻的殿堂，羡煞旁人的一对，童话里王子与公主般的美好，可这近乎完美的婚姻却在几年后尴尬地画上了句号，更难以预料的是故事的主人公，也在一场车祸中丧身，英格兰花园中最美的玫瑰香消玉殒。 还能够再倾听吗，那消逝