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贵州省六校联盟2022-2023学年高三上学期高考实用性联考（一）语文试题 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 明代的思想文化直接影响了文学的发展。明前期，在理学和八股文的禁锢下，文学长期发展缓慢。后来王守仁“心学”的出现，带动了明代儒学的复兴，与之同时，以李梦阳为首的“前七子”，倡言复古运动，反对台阁体文风，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，以抵制明朝的正统“儒”道，提倡恢复到宋以前的“儒”道，明代文学由此开始出现变化，但主张复古的文学家们未能给明代文学找到真正的出路。明后期，泰州学派和李贽的出现，给文学送来春风，形成一股进步文学思潮。这一进步的文学思潮的主要观点和倾向是： 第一，主张文学要表现真性情。李贽《童心说》说：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”李贽认为，好的文章皆出自真心。汤显祖《牡丹亭题词》提出真情至上论，说“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与，死而不可复生者，皆非情之至也”。袁宏道论诗文创作也主张应“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这种真情说具有反对封建理学束缚人性的进步意义。 第二，反对封建礼教，反对假文学。他们认为封建伦理法规使人从真人变为“假人”。因此宣扬封建礼教的文学就是虚伪的假文学。汤显祖在《寄达观》中说：“情有者理必无，理有者情必无。”李贽说：“夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎?”这些主张鲜明地表现出反道学、反假文学的倾向。 第三，反对模拟古人，强调文学应随着时代发展而独具面貌。李贽说：“诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢》曲，为《水浒传》，为今之举子业。皆古今至文，不可得而时势先后论也。”袁宏道在《与丘长孺信》中也说：“今之君子，乃欲概天下而唐之，又且以不唐病宋。夫既以不唐病宋矣，何不以不《选》病唐，不汉魏病《选》，不三百篇病汉，不结绳鸟迹病三百篇耳阶果尔，反不如一张白纸。”他主张“各极其变，各穷其通”，一代文学要有一代文学的面貌。这些主张极大地冲击了文坛上的复古主义。 第四，重视并提倡通俗文学，特别推重戏曲和小说。李贽将《西厢记》《水浒传》视为天下“至文”，大力提倡被当时正统文学观念视为不登大推之堂的戏曲和小说。徐渭、汤显祖在积极进行戏曲创作的同时，还进行戏曲居吐本的评点、校勘。冯梦龙整理话本、章回小说和民歌。这些都在一定程度上提高了戏曲小说的社会地位。 明后期经济与思想文化的变化所形成的文艺新思潮，在中国封建社会历史上是前所未有的。在这种进步文艺思潮的呐喊声中，文学获得了巨大发展。在戏曲、小说领域，杰出作家和作品层出不穷，谱写出了中国文学史上辉煌灿烂的一页。 (节选自《明代的思想文化时文学的影响》有删减) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) A．明代的思想文化影响了文学的发展。王守仁“心学”的出现，带动了明代儒学的复兴，明代文学也开始出现变化。 B．封建伦理法规之所以使人从真人变为“假人”，因为宣扬封建礼教的文学是虚伪的假文学。 C．李贽大力提倡当时不登大雅之堂的戏曲和小说，重视并提倡通俗文学。 D．在明后期进步文艺思潮的影响下，文学获得了巨大发展。戏曲、小说作家和作品层出不穷，谱写出了中国文学史上辉煌灿烂的一页。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章开端阐释明代的思想文化对文学的影响时，将明代中期与后期进行对比，突出明朝后期形成了一股进步文学思潮的观点。 B．文章第二段运用道理论证，引用李贽、汤显祖、袁宏道等人的文论来证明文学要表现真性情的观点。 C．袁宏道主张的“各极其变，各穷其通”与王国维提出的“楚之骚，汉之赋，六代之骄语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”有异曲同工之妙。 D．文章采用了总分结构，条分缕析，详细阐释了明代进步文学思潮的主要观点和倾向。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．文学要表现真性情，以真情至上，只要出自真心，都能写出好的文章。 B．汤显祖《牡丹亭》中的名曲“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”是反对封建礼教的饱含深情的真文学。 C．诗文具体创作都不能模仿古人，文学应随着时代发展而独具面貌。“文必秦汉，诗必盛唐”是极其错误的主张。 D．明后期经济与思想文化的变化所形成的文艺新思潮，比唐宋时期的文艺新思潮更有利于中国封建时期文学的发展。 二、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成各题。 材料一: 记者(丁怡婷)从国家能源局获悉:今年前7月，全国新增发电装机容量8443万千瓦，比上年同期多投产161