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红山文化“玉猪龙”原型及功用新探 作者：付维鸽 来源：《赤峰学院学报哲学社会科学版》2021年第09期 全文：对考古挖掘发掘出的红山文化“玉猪龙”的原型及功用展开分析，探究得出结论其原型就是熊与蛇两种动物形象的融合。“玉猪龙”实际上就是“熊首蛇身”玉器，它就是巫觋作法时采用的法器，整体表现的就是红山先民保佑风调雨顺、大地大丰收、种族繁殖的心愿。随着时间的流逝，“熊首蛇身”玉器宗教功能有所弱化，装饰功能占到主导。关键词：红山文化；玉猪龙；巫觋 中图分类号：k871文献标识码：a文章编号：1673-2596（2021）09-0005-04 考古挖掘发掘出物存有明晰的发掘出边线及其并存遗物，为我们研究文物提供更多了事实依据。迄今为止，考古挖掘发掘出的红山文化“玉猪龙”仅有4件：辽宁省建平牛河梁第二地点一号积石冢m4中发掘出了2件；牛河梁第十六地点m14中发掘出了1件；河北省阳原姜家梁m75发掘出了1件。其中牛河梁第十六地点m14属二次砌骨葬[1]，对研究“玉猪龙”的原型及功用意义并不大。故，本文从考古挖掘发掘出的一次葬的三件“玉猪龙”抓起，探究红山文化“玉猪龙”的原型及功用。 一、研究成果简述 近些年，红山文化“玉猪龙”原型及功用方面的研究获得了很大进展，各位专家学者众说纷纭，绝无百家争鸣之势。虫形玉龙说道指出其功用就是彰显并诱导雷雨[2]；昆虫幼虫说道指出其倾注着红山先民的“存活繁殖”和“再造”的信仰[3]；熊说道指出“玉熊龙”与神话传说中的华夏始祖黄帝轻易存有关联[4]；猪灵云纹说道指出它就是事神时配戴的玉神器，就是猪灵与云纹二种崇拜、猪首与云团二种形象的复合型玉神器[5]；鹿说道指出其充分反映的就是一种鹿崇拜（图腾崇拜和祖先崇拜）[6]；胎形龙说道指出它就是主人在宗教祭拜时的通灵之物[7]。笔者指出熊说道更清楚、更符合实际，“玉猪龙”实际上就是“熊首蛇身”玉器。 二、“熊首蛇身”玉器提出的前提――红山文化存在熊、蛇崇拜 牛河梁红山文化的图腾崇拜，在笔者认为必须就是熊、蛇崇拜。因为红山文化时期气候温暖湿润，蛇经常游荡。古文献所载“上古之世，人民太少而禽兽众，人民不败禽兽虫蛇”[8]。雷广臻先生也存有这样的论点：上古时期，红山先民经常受禽兽虫蛇的袭扰。人们在居室不厚实的条件下，蛇就是人的天敌。在红山文化区敖汉旗兴隆沟辨认出了7700年前人工栽培的谷子和糜子，这表明生产性农业发生了，与之相随的就是老鼠的活跃。老鼠在中生代就发生了且适应环境了环境的频繁变迁，仍然活跃在5500年前的红山人的生产生活中，也时常威胁着红山先民粮食。而蛇就是老鼠的天敌，正是蛇维护了完整的生产性农业，维护了人类代莱比较稳定的食物。由此