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描写向日葵的句子词语或者诗词 刘克庄诗《向日葵葵》生长古墙阴，园荒草木深。 可曾沾雨露，不改向阳心。永恒的向日葵向日葵，一说起它，总会让人产生无遐的联想。 就是期望？就是太阳？就是激情？就是狂热？就是僵硬？就是高尚？还是荣耀？你跑在大街上，在眼角余光中，你辨认出它随处可见。画廊、酒吧、涂鸦墙……我们看见了它头顶张开的花盘和舒展的叶片——即使它在残破的叶子间凋零，它也迸发穷困潦倒的鲜艳，无声的记载着太阳的光辉。 它最早的价值要追循到美洲早期的居民生活，它在这片辽阔广袤的土地上生机勃勃的生长着，直到十五世纪哥伦布发现新大陆后，向日葵由西班牙探险队从美洲大陆横贯大西洋运往欧洲，随后传入中国、印度和日本。彼得大帝考察西欧之后，将它带回了俄国，并在十九世纪大面积的种植。 今天，它沦为了俄罗斯的国花。①向日葵的命名，就是瑞典的自然学家卡洛拉斯给与这种优雅丰满的植物最低的赞誉，它随太阳东升西落，就有如对太阳永久的朝拜。 用希腊文表示就是“helianthusannus”，是“helianthus”（太阳）和“annus”（花）的合成，继承了丰富的象征性意义，成了忠贞不俞爱的象征，即使明知没有回报也心存感激，一种极大的虔诚，把植物学和花的传说唱颂至今。拉丁诗人奥维德在他的著作《变形记》引用了克丽提和阿波罗的故事。 故事中原来就是水仙花神的克丽加单恋太阳神阿波罗，却因只是一相情愿而陷于了痛苦之中。众神将她变为了另一种花掉，可以终身跟随太阳神，这花掉就叫做向日葵。 这是文艺复兴时期人文学者为这个故事找到新的象征物。不过这也造成了希腊神话中太阳神赫利阿斯的长期混淆。 据记述：“赫利阿斯就是阿波罗的上时一代，每天他都骑着由四匹马拉着的金色马车从东至西沿着天空。他存有一个光芒四射的金色圆盘去唤起他的太阳能。 赫利阿斯就是太阳神的化身，和太阳走一样的路径，阿波罗是他光明温暖的代表。”可几个世纪下来，阿波罗反倒成了赫利阿斯的代理人，而赫利阿斯却成了追随太阳的花儿的名字。 另一个传说就是在中国。古代一个叫做明姑的农夫女儿，她豪爽清秀，遭嫉妒心弱的后母的百般凌辱。 在一次明姑和后母发生了顶撞后被老羞成怒的后母挖掉了双眼。明姑死去之后，她的坟上开满了终日向着太阳的黄花。 ②这就是向日葵了。这种花喻意着对光明的向往。 单凭这些，向日葵足以成为众花的首领。在十六世纪末到十七世纪着段时期，向日葵被赋予了许多的宗教意义，在这样的光芒里，它被视为永恒、忠诚、骄傲、感恩的象征。 当时荷兰盛行的《花卉集》把它列入最珍贵、颇具姿态的花之一。与此同时，在绘画领域里，向日葵也担负起了主要的角色道具。 如《花瓶与猴子》中向日葵与葡萄（象征圣餐之酒）、石榴（象征死亡与复活）和一只被拴着的猴子（象征被控制动物的天性）相协调，向日葵的中心地位展示了其恒久不变的信念。③在许多的画作构成中，它都演示了至关重要的信念所给予的回报的这个位置。 但至了资本主义全面掌控欧洲，向日葵因为粗拙过分普通而被看做就是低贱和俗陋的植物，《名利场》中作者就是用向日葵的粗壮、黄色比喻女性的生硬。但它却稳步受了艺术家们的钟爱，艺术家看见的仍然就是其它花掉无与伦比的高耸和优雅。 画家乔耐甚形容“她们看上去总是在思考”，设计师和建筑师也把它作为了大门、窗帘、陶艺华裳上的图案。它被受唯美至上的“审美运动”的青睐。 它再次荣登时尚界“高尚趣味”的公主宝座而构成了向日葵文化。王尔德、凡高、金斯堡就是这类文化的杰出代表。 他们从不同的角度用不同的手法膜拜着向日葵，给我们留下了一笔惊人的精神财富。看看金斯堡的这首诗《向日葵箴言》： 我们决不就是那悲凉晦暗尘埃遍及形象全系列并无的机车自身。我们内里就是那金色调皮的向日葵多亏我们自己的种子以及那毛茸茸赤裸裸轻松的躯体在我们目光的监控下趴在那狂热的机车河岸旧金山日落时分锡罐头般山丘黄昏阴影下幻想在落日中孵出了狂野有形存有状的黑色向日葵。 ④诗中的向日葵代表着：“一个在工业文明中衰落、颓败的美国，一个丢失了精神、冷酷的美国，同时也是有着希望与生命力的美国。当然，还是一个迷幻的美国。” 在许多的摄影中荧幕上也有著向日葵的风中飞舞，并使这种极端幻觉的花儿根深蒂固的意想更深刻回到了我们的脑海里。象《第二个月亮》⑤中“金色的海洋”一望无际，我们在片子里感受到了要和忠心，并不是想象的那样直观。 所以我们才更加的渴望这种赋意深远的涵义。那些斑斓浓烈的色彩，诡异抽象的图形，萦纡着我们生存里永远的渴望，这就是代表着爱与希望的向日葵！无论是悲剧或是喜剧，向日葵那种旺盛的热情，表现在她们那有希望的生命力蓬勃生长的过程里。