文化品味分析和总结.docxVIP

文化品味也没有专门的定义。就狭义的文化来说，是指意识形态所创造的精神财富，包括宗 教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。品味，是指对事物有分辨与鉴赏的能力。那么，文化的品味就是指一个人对意识形态所创造的精神财 富的分辨和鉴赏的能力。 通俗一点来说，文化品味应该是我们对周围事务的一种认知程度，是对我们生活中的事件有 独特审视。具体来说，各人的知识程度不同，站的位置不同，视角不同，因而对各种物质的审视欣赏的结果也不会相同。这就展示了没的文化品味。 随着人民群众物质生活和精神文化生活水平的不断提高，文化品位的问题也就越来越被纳入到社会公共话语的视野。可以肯定，当温饱问题还是人们的头等大事，国民基础教育在总体上还十分落后、民众的精神文化生活还相当单调和苍白时，所谓文化品位，对大多数人来说无疑很有一点奢侈的意味（鲁迅所谓“饥区的灾民，大约总不会去种兰花”是也）。但随着中国越来越多的地区和人口迈入小康社会并继续朝中等发达的现代化社会前进，文化品位问题的提出，也就显得必要和适宜。 文化品位必须建立在当事人主体一定的文化修养基础上 文化品位是人们物质和精神生活发展到一定程度的产物，它必须建立在当事人主体一定的文 化修养之基础上，而且是其物质和精神文化生活相对充实和丰富的结果。在这个意义上，我 们可以理直气壮地为“文化品位”摇旗呐喊、鸣锣开道，至少可在社会公共话语系统中，为其确立名正言顺的地位，而不必担心有脱离劳动大众的现实生活，鼓吹或张扬小资产阶级情 调、趣味的嫌疑。可以设想的是，倘若社会各界人士对文化品位的关注在范围上越普遍、在程度上越深入、在档次上越提高，那么，整个社会的文化氛围也就会越浓烈，整个社会的文 明层次也就越会得到提升。因此，不妨说文化品位是社会主义文化建设事业和精神文明建设 活动中积极、有益的构建性因素。对于群众文化工作来说，坚持必要的文化品位之取向，是文化工作普及和提高相结合之原则的切实体现，也是“代表先进文化发展方向”的必然要求。 从内在结构上看，文化品位主要由日常生活品位、艺术审美品位和价值理解品位三方面构成。日常生活品位较多地体现在物质生活质量中，具体表现在衣食住行和休闲娱乐各方面。艺术 审美品位自然和艺术的创作、鉴赏活动密不可分，主要表现在艺术审美的趣味、眼光、格调、 境界等方面。价值理解品位则贯穿于人全方位的精神活动，主要表现为一种心智对于人生、社会、自然、历史、现实和自我之价值的理解和判断。我们可通过一个人在待人接物、谈吐举止、生活方式、观点见解、气质修养、道德操行、精神寄托、理想信仰等方面的表现，来考察其价值理解品位。相比于前两者，它在内容指向上更有机动性、更宽泛，同时也更深入。 需要指出的是，上述三方面的“品位”自身正好在品位上呈现出由低到高的梯形排列。最低 的层面是日常生活品位，最上层是价值理解品位，艺术审美品位则处于两者中间。这种排位 是基于感性认识和理性认识在认识论中的不同地位。因为排位低的文化品位在内容上主要以 感性认识为取向，而排位高的则更多地以理性认识为取向。这一点从处在中间状态的艺术审 美品位之内在构成上也可看出来。如果说艺术审美品位大致上由艺术审美的趣味、眼光、格 调、境界四方面组成，那么，趣味和眼光较多地带有感性色彩而在艺术审美品位内部排位中 层次相对较低，而格调、境界则较多地带有理性色彩，从而在内部排位中层次相对较高，并 和更高一层的价值理解品位直接相通。 那么，一个人的文化品位主要是由哪些因素决定的呢？大体上不外乎文化教养、知识结构、 个性爱好、精神气质、心态感觉、家庭背景、社会阅历、人生经历、生活环境这些方面。另外，年龄、性别、职业、收入等因素也在某种程度起到作用。 文化品位是一座城市的灵魂。 中国文化传统表现在人生信仰方面,主张宗教宽容,虽然也曾有过宗教冲突,但总体而言, 不同的信仰可以和睦相处,甚至可以相互促进,相得益彰.中国历史上最值得骄傲的盛唐文化, 就是儒道佛三家文化共存共融的结果,可以说,没有其中任何一家的努力,.都不会有伟大的盛唐文明. 中国文化传统表现在文学,.艺术上,使中国艺术具有独特的审美价值.中国古人善于师法自然,造化天功,抒情写意,不失天然本色,比如中国的古代建筑艺术,最擅长借天然景色,变天上景为人间景,使二者相互融为 一体,更见光辉.如北京旧时燕就八景之一的芦沟晓月,就深得个中三昧,月亮本是自然景观,建筑师却使它与芦沟发生关联,桥因月而生辉,月因桥而增色,这便是中国人特有的思维和设计方式,而这种方式对于现代人类保护和利用环境仍有宝贵的借鉴价值. 中国文化传统这些特点,使中国文化更具兼容性,整体性,现实性和模糊性.表现在行为方式上,古代中国人不喜欢天人分裂的极端行为,更喜欢儒家学说中的中庸之道. 在“环境建设年”