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《李凭箜篌引》;目录;情境导入;人类社会究竟从什么时候开始有了音乐,已经无法考察。但是早在人类还没有产生语言时,就已经知道利用声音的强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展,逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊,这便是最原始的音乐雏形:当人们庆贺收获和分享劳动成果时,往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情。;古代音、乐有别。《礼记·乐记》:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也,感於物而动,故形於声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚、羽旄,谓之乐”。后称“音乐”,指用有组织的乐音表达人们的思想感情、反映社会生活的一种艺术。《三国·吴志·周瑜传》:“ 瑜少精意於音乐,虽三爵之后,其有阙误, 瑜必知之,知之必顾”。《前汉书平话》卷下:“帝至棘门 ,左翼将徐迈以音乐迎之,送帝至霸陵桥上”。
温承训 《动人的音乐》诗:“真的,音乐是人们感情的语言。”;清人方扶南把《李凭箜篌引》与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》推许为“摹写声音至文”。评价“韩足以惊天,李足以泣鬼,白足以移人。”;知人论世;作者介绍;作者介绍;诗句品析;题解;一读正音;吴丝/蜀桐/张/高秋,空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁,李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫,芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光,二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处,石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪,老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树,露脚/斜飞/湿/寒兔。;三读明义;吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。;江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。;诗人是如何安排李凭出场的?这样表达有何妙处?;昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。;此句是如何描写乐声的?;诵读指导;十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。;女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。;梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。;吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。;探究;探究;课堂小结;小结;谢谢!
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