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文化之旅——绍兴鲁迅故居 此次绍兴游使我领略了绍兴浓厚的文化底蕴，感触颇多。素有水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡的绍兴也 是世界文豪鲁迅先生的故里。就让我们一起走进鲁迅的故居 体验一场文化的怀旧之旅。 1881 年 9 月 25 日鲁迅就出生在这里，一直生活到 18 岁去南京求学，以后回故乡任教也基本上居住此地。虽然原屋 曾易主但鲁迅家居住的地方主要部分幸得保存。天井里种着 一株高大的桂树，每到夏天的晚上，他总是喜欢躺在桂花树 下的小板桌上缠着祖母给他讲“水漫金山”、“猫是老虎的师 父”的故事。《朝花夕拾》其实就是他对童年的“谈闲天” 的追忆与模拟。其所表现的特殊氛围自然，亲切，和谐，宽 松，是作者将自己的生活与内心的秘密向读者袒露从而引起 共鸣。 《从百草园到三味书屋》鲁迅以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。虽然没赶上看到“高大的皂荚树，紫红的桑葚??”但站在短短的泥墙根一 带似乎能隐隐听到了鸣蝉在树叶里长吟的声音。鲁迅先生从 描写百草园的春夏景色，让我们看到了一个缤纷多彩的园区，再加上春末的菜花，盛夏的鸣蝉，清秋的蟋蟀，寒冬的 捕鸟，使得静态的百草园萌发出动态的效果，似乎能在纸上 读出生机勃勃、如临其境的感觉。这种旧事重提的“闲话” 风格里也有着对摧残人类天生的爱心的封建旧伦理，旧道德，旧制度的批判。这种无忧无虑，逍遥自在的生活到最后 只存在于人们的童年回忆中，这是多么深刻的悲怆啊！ 出过道往北经过走廊，与鲁瑞卧室相隔一个天井，就是 鲁迅家的厨房，鲁迅就是在这里与少年闰土相识的。小说《故 乡》以搬家为线索，以“我”回到故乡的见闻为内容，把现 实和回忆结合起来，而故乡人事的变化萧索景象使我触景生 情，但“我”和闰土的美好回忆却只能停留在了儿时。这种 今昔对比的手法不仅让我们从闰土、杨二嫂的身上可以看到 旧中国社会的愚昧、落后、贫穷的轮回，也反映着中国人的 精神：从孩子的纯真到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普 通民众的生命和活力被扼杀的过程。 与纪念馆西侧的鲁迅故居相对的东首是三味书屋。房柱上有一幅对联：“至乐无声唯孝悌，太美有味是读书。”鲁迅先生的那个年代所读的书大都是枯燥乏味的古文，对于现在 的我们来说可能绞尽脑汁地想一句话或一个字的意思是种 折磨。但在他看来那是一种乐趣，是生活的一部分，而不是 一种束缚。正是因为童年时的博览群书，为他以后的写作奠 定了基础，只不过他的写作又是冲出侠盗赃官，妖怪神仙， 佳人才子之流而多采自病态社会的不幸的人们。如《药》里 的华老栓一家拮据的生活：一床满幅补丁的夹被。《祝福》 里的祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛后还要在封建神权下倍感恐 惧。《故乡》中闰土童年时期的开朗与中的生活贫困相对比， 以及他那一声“老爷”所呈现的心灵的麻木。 童年的书习生涯只是他写作素材的累积而后来的家境转换给他造成的影响才是他写作功底升华的人生转折点。鲁迅 13 岁时家道中落, 他每天要去当铺当完母亲的首饰后给父亲买药，有一次因此上课迟到，于是他在课桌上刻下了 一个“早”字。这张桌子现在就在三味书屋的东北角上。而 鲁迅在家庭的衰落中看透了世态的卑俗，对困苦人生的亲身 体验颇多，使得他在日后的文章中能够揭示出不同生活画面 和不同人物的命运，也造成了他的小说结构的多变性。在《阿 Q 正传》中叙述者一面以全知视角出现，却一再声称自己并非全知，连阿 Q 姓甚名谁都不知道。阿 Q 处于未庄社会的最底层，在与赵太爷，假洋鬼子等的冲突中他总是以失败者结 尾，但他却沉醉在臆想的自尊中粉饰自己的失败命运。而读 者们则从他的身上看到了一种“精神胜利法”。《狂人日记》 作为第一篇现代白话小说不仅打破了中国传统小说有头有 尾，环环相扣的情节模式，而且以一种语句错杂无伦的日记 体格式描写狂人的心理活动。小说《示众》中没有一般小说 的故事情节，景物描写等，整篇文章只有一个场景：看犯人。 这个生活场景中不论男女老少相同的一个动作是：看，而犯人是处于被看的状态，这就形成了“看/被看”的结构模式。鲁迅先生的作品列举不完，只能说每篇一个样式：日记体， 手记体，第一人称，第三人称，人称交替使用?? 鲁迅先生虽然已经离我们远去，但他的老宅还依然存留，让我不禁想到了他的《故事新编》。《故事新编》中有 5 篇是写于鲁迅生命晚期，尽管骨子里仍藏着他固有的悲凉但 总体风格却显示出从未有过的从容，充裕，幽默与洒脱。鲁 迅幼年时代接触到丰富的中国古代神话传说（祖母讲的）， 而这些童年听来的故事积淀在他的脑海中，并在暗中转化成 他写作的题材之一。这是当他由于多种原因不能或不愿写作 以现实为题材的作品时，将心里的情感附着在这些神话上。 就像历史是不断演变，不断更新的，作品也是这样，固步自 封是创作不出什么新东西的。老宅依旧在，但代代人不同。 故鲁迅先生