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远看山无色，近听水无声    《小学语文课程标准》提出“教材选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合学生学习”的要求，因而教师在语文教学过程中，应注意培育学生的文体意识。  神话是由上古先民集体口头创作，表现对自然力气的崇拜、斗争及对抱负追求及文化现象的理解与想象的故事，具有较高的哲学性、艺术性。最初，神话是由于没有文字记载而只能口耳相传。在整个神话的流传过程中，把原本单一的神话进展不断丰富，使神话消失了更多的情节。因此神话它没有华美的文辞，而是以故事情节本身流传千古。神话教学，追求的是艺术真实，而非生活真实。小时候听老人讲嫦娥奔月等神话故事，现在留下的，不是言语形式，而是人物的美妙情感。所以，神话教学，关注点在于“人文性”。 “故事”就是神话的文体特点，整个教学过程就应当以“讲故事”的形式呈现。故而在神话教学过程中可以以“听说”为根本组织形式，以“讲故事”为最终落脚点，将“读”的力量培育作为一种伴随。  下面以《嫦娥奔月》为例，谈谈自己的熟悉。《嫦娥奔月》这个脍炙人口的故事，可以使学生在“听说”的气氛中走近文本，在“凄美”的情境中“读”来，在“优美”的意境中“讲”下去。引导学生“讲”出来，而不是“读”出来，甚至能“演”出来，那样“文本语言”就真的内化为学生自己的语言了。  一、注意听的训练 ，培育学生良好的语感  在教学过程中依据课文情景，引导学生绽开丰富想象，营造良好的教学气氛，让学生在不知不觉中感受语言。如教学《嫦娥奔月》，在上课伊始，便让学生听一段嫦娥奔月的故事，随着教师生动的语言，丰富的表情，形象的动作，学生的心不禁沉醉入神话故事里面，仿佛进入了那无限的天空中看到了漂亮的嫦娥漂亮和善的嫦娥为了老百姓不受害，吞仙藥升天成仙的画面；想到嫦娥后羿本为佳偶，造化弄人嫦娥错吃飞天灵药，两个痴心人从今天人相隔，借月相望以解相思。学生不禁含泪于眶，为教学这篇课文定下了感情基调。这样的训练，让学生品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情，既陶冶了情操，又训练了语感。  二、重视说的训练 ，培育学生的口头表达力量  神话阅读是一种潜移默化的训练。每一个神话，其实都曾经是一次宏大的制造，都算得上是人类的一个小小奇迹。一篇引人入胜的神话故事犹如一叶布满梦想的小舟，师生共同驾这叶时空之舟，驶入神话河流，去寻找文明的源头，去领悟神话最深邃、最广博的意义。这就是神话带给我们的“无限延长”。  《嫦娥奔月》故事性强，浅显易懂，学生一眼就能看出嫦娥“美”的形象，说出她的和善、机灵和英勇。然而，关于嫦娥奔月人们为什么要制造这个神话？古人们想传达出什么心理？带着这样的问题去读神话可能会比逐字逐句逐段地分析课文好得多。因此，以“自由读课文3、4、5自然段，说说乡亲们为什么特别惦念嫦娥呢？”统领全文；以说说“人们思念的仅仅是嫦娥吗？”作为导读全文的提炼，以“阅读3—7自然段，说说哪一段布满了想象力，哪一段最‘神’？”为导读线索，在课上让学生相互沟通。学生争相发言，不同层次的学生都能充分发表自己的见解，将学习的效率在大容量、高频率地在课内互动、互补、互促中得到提高。从而学生会悟出神话里寄予着祖先对真、善、美的追求，对正义的渴望，对邪恶的鞭挞，寄予着人们对美妙幸福生活的憧憬！肯定会立足文本，抓住神话最核心的特点学习神话，制造神话。  三、强调读的训练 ，培育学生的审美力量  神话它不是流光溢彩的不朽篇章，它以它质朴的语言，奇妙的想象，呈现给我们另一个奇妙世界：“后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，“嗖——嗖——嗖”一口气射下了九个太阳；嫦娥吃了仙药突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥始终朝着月亮飞去。”《牛郎织女》中老牛的奇妙和对广袤的银河的想象都带有幻想的颜色。这些奇妙的情节牵动着每个学生的神经，幻想给了儿童诗意，也给了他们自由。有什么自由能够比得上幻想的自由呢？  神话之所以为“神”，在于其浪漫而瑰丽的想象。由于想象，神话制造出了现实生活中无法复制的美妙境地；由于想象，学生深刻感受到神话中上古人民美妙的寄予；由于想象，学生站在了对待这篇课文的一个新的高度上。然而，让学生感受神话的特点，朗读无疑是最好的手段，加上图片、音乐的帮忙，学生们更能深深感受到神话之“神”，神话之“美”。 朗读指导的过程，就是指导学生复原画面的过程。从本质上说，想象是“入”，朗读是“出”。王国维在《人间词话》中言：“入乎其内，故有生气