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飞龙脉法的源流和传承 孟河医派起源费伯雄 （引自百度费伯雄介绍） 清代医家。字晋卿。世业医。少举业，弱冠有文名。后弃儒承家学，究心祖业，博览《内经》、《伤 寒》及后世诸名医著述，取其精要，去其偏执，于脉学及杂证尤有心得。咸同间（公元1851-1874年）以 医名，远近诣诊者踵相接，所居遂成繁盛之区。持脉知病，不待问。论医戒偏戒杂。谓古医以和缓命 名，可通其意，主张“和治”、“缓治”。师古而不泥，不趋奇立异，以平淡之法获效。推崇李东垣温补脾 胃，朱丹溪壮水养阴之法。道光年间（1821-1850年），太后患肺痈，诏伯雄诊视，获愈。赐匾曰：“是 活国手”。道光帝患失音，进药亦愈。赐联曰：“著手成春万家生佛，婆心济世一路福星。”著《医醇》二 十四卷，惜毁于战乱。同治二年（1863年）追忆原书内容重撰，仅得十之二三，易名 《医醇剩义》四 卷。另著《医方论》、 《食鉴本草》、《本草饮食谱》、 《食养疗法》、 《怪疾奇方》等。子应兰、孙 [1] 绍祖、荣祖均传其业。 费 氏几十年行医生涯积累了丰富的临征经验，平素治学颇多心得，乃着手著书立说。他认为医学发展至 今芜杂已极，必须执简驭繁救弊纠偏，以使后学者一归醇正。为 此，他投入一生精力孜孜不倦地摸索， 一切从临诊实际出发，博采古今学术之精华，不参杂门户偏见，努力探求立论平允不偏的醇正医学。笔 耕数载终于完成《医醇》书稿(共24卷) ，并付刊刻，不料此书文稿连同藏扳一并毁于咸丰年间一场战 火。此时，费氏避太平天国战乱于古延陵之寓斋（在苏北泰兴县五圩里），复患脚疾步履艰难，终日坐 卧室中，值此闲遐时日，潜心著述，追忆往昔著作内容，随笔录出。撰成《医醇剩义》4卷。书成于同 治二年（1863年) ，刻印之后盛行于世。嗣后又撰《医方论》4卷(1865年)。 综观费氏医学思想，以“醇正”、“缓和”为特色。其学术源于历代各家学术，由搏返约，取各家之长补偏 救弊。《清史稿》有传，评曰：“清末江南诸医，以伯雄最著。”其子孙继承家学，以医名世。孟氏费氏 作为著名医学世家和学术流派蜚声进代医坛。 在学术思想方面，费伯雄的医学诊治主张是戒偏戒杂，而要醇正，“和治”、“缓治” ，以平淡之法而获奇 效，不尚矜奇炫耀。他说，“醇正”不是“不求有功，但求无功。若仅如是，是浅陋而已矣，庸劣而已矣， 何足以言醇正！” ，“所谓醇正，在义理之当，而不在药味的新奇”。 费伯雄本着醇正、和缓的医学思想化裁古方，创制新方，能够切中病情，往往获得良好的效果。《谦斋 医学讲稿》在评论费伯雄治肝方时说他“滋补肝肾的药用药较重，潜镇药亦重；调气、和血、清热、降火 只是一般用量；柴胡、薄荷用来宣散郁火，多不超过一钱”。可见他平中见奇的醇正、和缓思想。 对于医学界执偏就杂而不能归之于醇正、和缓的原因，费伯雄作了深入精到的分析，他认为：“学医而不 读《灵》、《素》，则不明经络，无以知致病之由；不读《伤寒》、《金匮》，则无以知立方之法，而 无从施治；不读金元四大家，则无以通补泻温凉之用，而不知变。”这就是说，学之不深不博的浅薄之 辈，想在医学上获得炉火纯青的医技是不可能的，当然也不可能做到醇正、和缓，而只会去标新眩异以 惑众，而害人害己。 从总体上看，费伯雄对疾病的辨治，一方面继承了《内经》、《伤寒论》及历代医家的基本理论和观 点；但另一方面，也阐发了他自己的独特见解和异议。如关于劳损，他一方面尊循扁鹊五脏损证的理 论，及《金匮要略》七伤学说；另一方面他又对后世论劳损专主肾脏的说法提出异议。 孟河医派传人 丁甘仁医师生平 （见刘大禾医生提供的PDF文件） 孟河医派丁氏脉法传人――沈鹤峰医师 引自丁氏流派传承对美国中医教育的影响 陈业孟 美国纽约中医学院 沈鹤峰医师乃丁济万先生门生，1932 年至 1936 年就读于上海中医学院，丁济万先生时任院长。沈医师 毕业后一直追随丁先生，抗战上海沦陷后两人同赴香港，沈老更是随侍在侧，深得丁氏流派之真髓。 1948 年起在台湾执业中医 17 年，后应马来西亚医学会邀请为顾问并在东南亚一带行医。1971 年来美， 在波士顿与纽约开了两个中医诊所 [4]，由于其精湛的脉诊技术与神奇的中药针灸疗效，渐而在美国享有 盛名，许多当地针灸医生邀请他开设讲座，他还定期远赴英国讲课， 使他成为近代中医针灸在欧美地区传播的一位重要人物。现时许多英美针灸界的大腕均为沈老学生，如 美国的 Leon Hammer （飞龙中医学院创始人）、Mark Seem （三州针灸学院创始人）等，在英国有 Alan Papier （著名针灸师）、Peter