西方文化史11欧洲启蒙.ppt

西方文化史——欧洲启蒙 卢梭 ①天赋人权、人民主权 ②社会契约说（著作有《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》等） ③革命合法性 ④认为私有制是人类不平等的根源 ⑤理性是不可靠的。 卢梭还强调“公共意志”，认为它非常重要，公民应接受它的统治。“公共意志”的具体形式就是法律，遵守法律的行为就是自由的行为。 西方文化史——欧洲启蒙 康德 ① 指出启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。 ② 强调人的重要性，提出人就是人，不是达到任何目的的工具，即“人非工具”。 ③ 相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权力，但同时坚持人要自律，自由和平等只能在法律的范围之内。 《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790） 西方文化史——欧洲启蒙 霍布斯 提出了一些最基本的启蒙思想，又带有明显的落后意识。 他认为，国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的；君权也不是神授的，而是人民授予的。他坚持统治者一旦获得授权，人民就要绝对服从，不可反悔；因此，他并不反对君主专制，甚至认为专制政权有权干涉臣民财产的权力。他认为宗教是人类无知和恐惧的产物，但又提出宗教有助于维持社会秩序。代表作《利维坦》。 西方文化史——欧洲启蒙 洛克 他对霍布斯的思想进行了修正，指出人们按契约成立国家的目的是保护私有财产，因此国家不应干涉公民的私有财产。他有一句名言内容是“我的茅屋子，风能进、雨能进，国王不能进”。洛克甚至进一步认为私有财产是人权的基础，没有私有财产无人权可谈。 在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权利应分属议会和君主。 西方文化史——欧洲启蒙 斯宾诺莎 1、民主政体自由论:斯宾诺莎从天赋人权出发，痛斥对思想和自由的压制。斯宾诺莎在宣传思想自由的同时，还强调人在行动上要守法。 2、伦理学：他首先从形而上学讲起，再转论各种炽情和意志心理学，最后阐述一种以前的形而上学和心理学作基础的伦理观。形而上学是笛卡尔的变体，心理学也带霍布斯遗风，但是伦理学却是独具一格。 3、形而上学：思维和广延全是神（即自然或实体）的属性。。 西方文化史——欧洲启蒙 托马斯·潘恩 激进的民主主义和自然神论者，他的“世界公民”理念宣传建立“世界共和国”，他也是公共教育、最低工资限额的提出者之一。在潘恩思想体系中，国王与贵族不存在了，人与人之间是平等的。 他对教会持极为严厉的批评态度。他说：“宗教里的基督教体系是对常识的一个侮辱。” 西方文化史——欧洲启蒙 托马斯·杰斐逊，美利坚合众国第三任总统（1801年─1809年），《美国独立宣言》主要起草人。 杰斐逊认为自治是人的天赋权利：“我确信，如果天意没有注定人永远不得自由(相信这点是亵渎上帝的)，秘诀就在于使他自己保管有关他自己的权力”，而且世界上每一个人和每一个集体都有自治的权利。。 西方文化史——欧洲启蒙 在经济理论上 法国经济学家布阿吉尔贝尔反对国家干预经济生活，主张自由竞争。 亚当·斯密(1723一1790)成名作《国富论》，主张遵守自然法则，尊重个人自由，但也要求政府扶弱抑强。。 西方文化史——欧洲启蒙 托马斯·曼 英国晚期重商主义的代表人物，英国贸易差额说的主要倡导者。曼的基本思想是,要求取消禁止货币输出的法令,认为重要的不是在于把货币保藏起来，而在于把货币投入有利可图的对外贸易中去，只要在对外贸易中争取出超，就可以带来更多的货币。 为了扩大出口，作为晚期重商主义代表的曼已关注商品生产的发展，从而为英国古典政治经济学从流通领域转向对生产领域的研究作了思想准备。 西方文化史——欧洲启蒙 亚当·斯密（1723年6月5日—1790年7月17日），英国经济学家、哲学家、作家，经济学的主要创立者。亚当·斯密强调自由市场、自由贸易以及劳动分工，被誉为“古典经济学之父”“现代经济学之父”。 人类的行为是由六种自然的动机所推动的：自爱、同情、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向。斯密提出了他的论断：每个人在追求自身利益时，都会“被一只看不见的手引导着去达到并非出于其本意的目的”。。 西方文化史——欧洲启蒙 亚当·斯密是经济自由主义的倡导者。他期望在自律的个人自由基础上建立起一种自发调节的社会经济秩序，因而倡导一种“自然的、简单明了的自由体系”。在其中，政府只需维持和平，建立和维持一个严密的执法体制，以及提供教育和其他最低限度的公共事业；政府无需干预一般的经济事务，可以放心地让每一个人有按他自己的方式来行动的自由，他自然地会对公共利益做出最大的贡献。也就是说，自由的社会经济体制是市场经济得以顺利运行和经济增长的基本条件。 西方文化史——欧洲启蒙 启蒙时期的文学 启蒙文学范畴包括英国资产阶级革命主义后发生启蒙运动时期的文学，代表作家有笛福、亨利.菲尔丁