西方文化史8罗马帝国.ppt

西方文化史——罗马时代 “爱人如己”，如果没有做到，是自己的错，不是别人的错。要思考自己错在哪里，怎么做。 这种极端内省的做法，一旦形成人格，人内心的群体责任感会被大大激发。这成就了西方的典型群体人格。也是西方整体文化认同基本内容。西方终于随着基督教的发展在文化上形成统一。 西方文化史——罗马时代 500年前，中国孔子提出“仁”理念 仁者爱人、大爱 君子爱人、仁医 儒家“齐家治国平天下”强烈的集体责任感激励着历代中国人。 东西方两大文明以不同的方式走上同一条路——建构人人都能参与的美好社会。 中国人以政治实践道路，西方以思想实践道路。 西方文化史——罗马时代 耶稣改造犹太教，给底层绝望的平民带来“爱”的希望，将之符合平民的利益，正是反映了以色列以及当时罗马帝国社会中各族群平民力量开始崛起的现实。 此时是中国西汉晚期，相较此时的中国，亦是平民力量逐渐崛起的时期。代表平民利益的思想道教在东汉逐渐发展。 西方文化史——罗马时代 耶稣的死亡——群体利益冲突的结果 耶稣代表的是平民甚至是中下层平民的利益，这与犹太教高层以及当时的罗马统治者的利益是根本性冲突的。 犹太人高层害怕耶稣传道，利用罗马总督杀死了他。 ◎ 耶酥其人 缺乏信史的明确记载， 是否确有其人，尚无定论。 ◎ 早期基督教 四福音书：马可福音、马太福音、 路加福音、约翰福音。 末世论与天国思想。 视上帝为天父和众人皆兄弟。 爱仇如己和以德报怨。 基督教公社。 西方文化史——罗马时代 使徒保罗——基督教最伟大的传教士 最具有影响力的早期基督教传教士，第一代基督徒的领导者之一。 原忠实的犹太教徒，参与迫害基督徒。有一次保罗前往大马士革追捕基督徒，在途中得耶稣基督亲自显现而悔改信主，成为上帝拣选的器皿。后改名保罗。他与彼得、雅各一同领受上帝的异象而向外邦人传福音。 西方文化史——罗马时代 使徒保罗——基督教宗教学术体系化的建构者 他将犹太教、拜日教和拜王教的许多思想和概念、仪式等内容引入到基督教。 保罗对基督教发展所起的作用：1他在传教方面所取得的成功；2他的书信，构成了《新约》的重要组成部分；3他在基督教神学发展过程中所起的重要作用。 把基督教从一个犹太人的小教派转变而成世界性的宗教。他的那种认为上帝是神、上帝审判世人的观点成为基督教各派普遍接受的教义。 西方文化史——罗马时代 罗马帝国对基督教的迫害 第一，耶稣和保罗都死在了帝国的手上。 第二，彼得当了第一任教皇，也死在了帝国手上。开始的十几二十任教皇或被处死，或被流放。 第三，帝国把虔诚教徒扔进竞技场和狮子老虎搏斗，给罗马人取乐。 第四，被帝国拘捕的时候只要放弃基督教信仰就能饶命，宁死不屈的圣徒在圣史里也有很多。 西方文化史——罗马时代 罗马帝国对基督教的迫害背景-贵族与平民间矛盾 首先，基督徒因为信仰上帝是独一真神，而罗马官方宗教多神信仰。信仰是完全冲突的。 其次，基督徒拒绝为罗马帝国当兵纳税。 第三，异族且非主流宗教，关键是其信仰主体是平民，与统治群体是根本利益的冲突。 西方文化史——罗马时代 君士坦丁的扶持——基督教封号“大帝” 313年，君士坦丁和李锡尼在米兰会面同意一项共同的宗教政策，几个月后颁布“米兰敕令”。 承认基督教徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权，归还给他们被没收的教堂和教会财产，免除了基督教僧侣个人对国家的徭役义务，规定主教有权审判教会案件。 标志着平民群体力量的壮大，统治群体不得不承认这样的事实。统一的帝国需要统一思想。 ◎ 尼西亚会议 325年，君士坦丁在尼西亚召开基督教主教会议，旨在统一思想，规定三位一体的基本信条作为正统基督教信仰的标志。 ◎ 扶持基督教的相关背景 1内在因素之消极性、虚幻性和非暴力性。教义的变化即从主张平等博爱、财产公有、互助合作，到倡导劝人驯服、爱仇如己、忍受现实苦难， 即从反抗的倾向转变为容忍的色彩。 2外在因素传播范围的扩大，信众人数的增加，社会势力的上升； 至3世纪约有信众600万人，教堂1800余处。 社会构成的变化，穷人与富人的混杂， 修道院的出现——组织与建筑 4世纪始于埃及，流行于西欧， 兼有宗教组织与经济组织的双重功能。 西方文化史——罗马时代 4空间变迁与法制文化的演变 法律是群体内部秩序建构的措施，保障个体在群体内的生存与发展。 刘邦进咸阳“与父老约,法三章耳;杀人者死,伤人及盗抵罪。” 法律的内容包括两个：个体的生命与资源获得。 西方文化史——罗马时代 4空间变迁与法制文化的演变 王政时代的时期主要是习惯法,来源于古老氏族的习惯和社会通行的各种惯例.。 西方文化史——罗马时代 4空间变迁与法制文化的演变