《家族》《男女有别》（学案）（教师版）-2022-2023高一语文同步精读课件及课前预习学案.docx

《家族》《男女有别》 任务一明确核心概念 1．家庭：亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。 2．家族：沿着父系方向单系无限扩大，并可以根据需要随时伸缩的长期绵续性事业社群。 3．感情定向：指一个人受着文化的规定而发展感情的方向。 4．阿波罗式：阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。 5．浮士德式：浮士德式的文化冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。 任务二辨析比较 中西家庭对比图 （通过对比，展示中西家庭的差异） 比较标准 西洋家庭 乡土家庭 形态 亲子 父系单线 功能 生育 绵续性事业社群 范围 亲子两代 （小家庭） 父系单线可伸可缩 （小家族） 内部关系 夫妻为主轴 父子、婆媳为主轴 夫妻为配轴 情感定向 夫妇感情融洽 偏向同性，抑制夫妻感情 文化模式 浮士德式（重激情） 阿波罗式（重稳定） 任务三学以致用，分析现象 1．阅读小说《百合花》片段，结合《男女有别》内容，试着分析小通讯员的行为。 通讯员撒开大步，一直走在我前面。一开始他就把我撂下几丈远。我的脚烂了，路又滑，怎么努力也赶不上他。 哎！说也怪，他背后好像长了眼睛似的，倒自动在路边站下了。但脸还是朝着前面。没看我一眼。等我紧走慢赶地快要走近他时，他又蹬蹬蹬地自个向前走了，一下又把我摔下几丈远。我实在没力气赶了，索性一个人在后面慢慢晃。不过这一次还好，他没让我撩得太远，但也不让我走近，总和我保持着丈把远的距离。我走快，他在前面大踏步向前；我走慢，他在前面就摇摇摆摆。奇怪的是，我从没见他回头看我一次。 没有赶上他，但双脚胀痛得像火烧似的。我向他提出了休息一会后，自己便在做田界的石头上坐了下来。他也在远远的一块石头上坐下，把枪横搁在腿上，背向着我，好像没我这个人似的。凭经验，我晓得这一定又因为我是个女同志的缘故。女同志下连队，就有这些困难。我着恼的带着一种反抗情绪走过去，面对着他坐下来。这时，我看见他那张十分年轻稚气的圆脸，顶多有十八岁。他见我挨他坐下，立即张惶起来，好像他身边埋下了一颗定时炸弹，局促不安，掉过脸去不好，不掉过去又不行，想站起来又不好意思。我拚命忍住笑，随便地问他是哪里人。他没回答，脸涨得像个关公，讷讷半晌，才说清自己是天目山人。原来他还是我的同乡呢！ 小通讯员憨厚腼腆的性格背后是“男女有别”的传统。他的举动提示了这种“性别隔阂”的存在，显示了那个时代性别界限的不容跨越。小通讯员有意无意地提醒自己，同时也在提醒对方双方性别上的不同，也在接下来的行为举止中要求束缚并遵从这种差异。 由于这种意识的束缚，使得男女在正常的交往中都表现出了排斥，以及由此派生而来的男女情感交流上的过分内敛。 2．阅读《插秧歌》原诗，结合《家族》内容，思考该诗反映的乡土社会家庭的特点。 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 杨万里的诗描写了农忙时节，农民全家总动员，冒雨强插秧苗的场景。一家人分工明确，配合默契。从中可以看出，乡土社会中的“家”是经济活动的基本单位，家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成的。 3．古诗文中常有类似“李十二（李白）”或者“刘十九（刘禹锡的族兄刘禹铜）”等称谓，这是乡土社会的什么现象？ 这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。 4．阅读《钗头凤》原词，结合《家族》《男女有别》中乡土社会里“家庭”、“男女”的特点解释为何陆母会强行拆散陆游与唐氏的婚姻。 《钗头凤》 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！ 问题：为何陆母要拆散陆游和唐婉的婚姻？ 陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影响科举仕途。即私情不利于事业社群的发展。 5．《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么？他们是从家族作为事业社群具有的功能角度来考虑的。 ①贾府需要薛家的经济扶持，来维持他们家族这个事业组织的继续。②林黛玉了解贾宝玉，不会喊他读书，会导致贾宝玉荒废学业，可见私情不利于事业社群的发展。黛玉也由此比不得时时督促宝玉读书考试的宝钗。 【课后演练】 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ B ） A．在中国乡土社会中，除了生育功能，其他功能例如政治、经济、宗教等都可以利用家族来担负。 B．氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性是中国乡土社会中的家庭所不具备的。 C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳