省级优秀课件（有视音频）高中语文人教版选修大《民为贵》.pptVIP

* * * * * 《孟子》选读 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 民为贵 教学目标 1.积累重点文言字词及句式。 2.品味孟子善于譬喻的论证手法。 3.了解孟子的民本思想及其在当代的意义。 1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 【注释】 社稷：代指国家 是故：因此 牺牲：古：祭祀用的牲畜 今：为了正义的目的舍弃自己的生命 粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。 祭祀以时：状语后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 【注释】 放：放逐，流放 有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。 传：传记 贼：名词作动词，残害、伤害 一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。 3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯 也；为汤武驱民者，桀与纣也。? 【注释】 之:主谓间，取独。 与：与，为、替 就：接近，靠近，这里引申为“流向” 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。” 【注释】 虽欲无王：虽，即使；王，成就王业 畜：通“蓄”，积聚 死亡：被诛杀或逃亡 淑：善 载：句首语助词，无义； 胥：皆。 找出1、2、3则中的主旨句，概括孟子民本思想的内涵？ 第一则：民为贵, 社稷次之, 君为轻。 （民贵君轻） 第二则：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。 （主张“仁义”，反对独夫） 第三则：得其民，斯得天下矣； 得其心，斯得民矣； 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （得民心） 重点研读第3则选文——领会孟子的语言风格。 孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。 ——汉 赵岐 长于譬喻 采用对比的论证方式以及比喻的论证方式。 语言特色 长于譬喻 1.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。 2.故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。 形象的说明老百姓归向“仁”的形势自然而然，不可阻挡。 话中有话，把如今天下的诸侯都比作桀纣，是像獭、鹯一样的暴君，直指时弊，一针见血。 拓展迁移——中国政府的攻坚扶贫工作 消除贫困，自古以来就是人类梦寐以求的理想，是各国人民追求幸福生活的基本权利，是人类的共同使命，依然是当今世界面临的最大全球性挑战。中华人民共和国成立70周年来，已经使7亿多人摆脱了贫困，占世界脱贫人口的百分之七十以上。 小结 民本思想是孟子思想的精华所在。他明确提出要“保民”，要“与民同乐”，他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * *