纪录片王阳明第三集.docxVIP

第三集：悟 犹如在荒野之中点燃一团火，王阳明在龙场悟道照亮了历史的天空，守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，将陋其地，弗能居也。汉字“悟”的结构左边是“心”，右边是“吾”，37岁这年王阳明到底如何用自己的“心”“悟”出了一个怎样的“道”呢？从贵阳往西北38千米就到了修文县的龙场镇，在明朝的时候，这里叫作龙场驿，王阳明穿过晓行夜宿的万水千山，穿过无辜罪臣的屈辱与疼痛，穿过五十五首赴谪诗穿过五百年历史时空走到了这里，化作一尊巨大的雕像，从富庶的鱼米之乡浙江到政治文化中心北京，王阳明一直生活在文人士大夫的世界里，而他的悟道之地却是这个当时在地图上都难以寻见的偏远村寨。我在猜想是不是恰恰这种空间和阶层的落差成为某种催化条件触动了王阳明的顿悟呢？为了体验那种心理上的落差感，我随缘走进龙场镇阳明村的一户农家，然而由于社会的发展，这里和我所到过的其他中国农村应该几乎没什么不同，我此刻的感受其实肯定跟王阳明初到龙场的感受有云泥之别，正德三年也就是公元1508年早春王阳明到达龙场在他眼前出现的是一个只有土著山民居住的小村寨，一片未经开化之地，王阳明此行的职务是龙场驿驿丞，冯梦龙的《王阳明靖乱录》中这样描述王驿丞初来乍到的情景：居无宫室，惟累土为窟，寝息其中而已，寥寥数语看起来十分凄凉，而对几次死里逃生的王阳明来说，在一片崭新的土地上亲手搭建栖身之所，无异于重新建设一次自己的生命宫殿，《吕氏春秋》里说有道之士贵以近知远。 从小就志存高远的王阳明在一个自己未曾料想的情况下真切地体会到近在眼前的生存细节，尝一脔肉而知一镬之味，一鼎之调。（尝一脔肉而知一镬之味，一鼎之调。释义：尝一块肉就能知道一镬肉的味道、一鼎肉的味道。）也许王阳明正是从自己亲手铲起的一捧土中发现了大地的意义，茅草遮顶垒土成阶，这是真正意义上的披荆斩棘，斩下的荆棘围成茅屋的篱笆。王阳明就此安顿身心，这一年，他37岁时，时下社交媒体里流行那种倡导农耕之乐劳作之美的短视频给世人呈现出一种令人羡慕的返璞归真的新田园生活，我担心我们想象着演绎出来的这一段王阳明生活情境会被大家认为很美好甚至心向往之。但被贬到边远之地绝境求生的情况跟那些网红种菜晒美图带货还是有着本质的区别，当然面对限苦局面当时的王阳明内心还是相当乐观而且从容的，他会为自己动手熬一锅粥与家仆分而食之而获得喜悦感，只有在一次上山采野菜的时候王阳明流露出思乡之情而不觉泪下，他写了首诗叫《采蕨》其中有一句：游子望乡国，泪下心如摧。让人不禁心生喟kuì叹。地无三尺平天无三日晴，贵州是一个多雨的地方，王阳明的草木结构建筑处女作不得不迎接风雨的检验，低矮的茅屋既漏风又漏雨。王阳明的思绪时常飘到黄帝和尧帝所处的上古时期，他想到当年尧帝的宫殿跟自己现在住的草屋一样简陋，可尧帝的仁德却像太阳的光辉沐浴其中的人民都会被感化，王阳明把龙场当作上古时期的理想乡，因此他虽身处逆境，也能随遇而安。 草庵不及肩,旅倦体方适。开棘自成篱,土阶漫无级。 迎风亦萧疏,漏雨易补缉。灵濑响朝湍,深林凝暮色。群僚环聚讯，语庞意颇质。鹿豕且同游，兹类犹人属。污樽映瓦豆，尽醉不知夕。缅怀黄唐化，略称茅茨迹。（《初至龙场无所止结草庵居之》） 来来来来，都聚拢过来，聚拢过来，咱们今晚商量商量怎么个睡法，弟子黄绾在《阳明先生行状》中记载当时跟随王阳明到龙场的家仆有三，并不是每个人都能如他一般超然面对限难的环境，三个仆从先后病倒，有人还患上了精神抑郁，为了驱散低落的情绪，王阳明为他们诵读诗歌，还唱起家乡的民谣，甚至讲笑话让大家忘却疾病之苦和处境之难。到了龙场他语言不通，他要过语言关，生活不习惯，要过生活关。不光是个心灵的煎熬，还有身体的煎熬，不只是语言不通，接着发现没地方住，不是王阳明喜欢住山洞。在满是人间烟火的龙场镇街头，一块简朴的“阳明玩易窝”指路牌冷静地挂在电线杆上，加上王阳明所作《玩易窝记》过于简洁的白描，阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间，让我一时想象不出当时王阳明发现这个山洞是怎样的情境和气氛，不过有一点很明确，这里肯定不会像他们自己搭建的草庐那样漏雨。我收了雨伞走进曾经属于王阳明的幽闭空间，在这个幽暗封闭的山洞中，王阳明日夜反复涵泳玩味《易经》之内蕴，了悟苦难乃外在之物，不足乱心，而渐入内外合一，视限险为坦途的境界。并感叹：嗟乎！此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也，夫吾知所以终吾身矣。 地方官员对贬谪到此的王阳明施威凌辱，他始终以大义自持，反而和更多普通百姓结下了友谊，慢慢相熟的当地人给王阳明送来了食物，他们也会一起喝得酩酊大醉。冯梦龙的小说家言描述这一段特别邪乎，说夷人欲谋杀先生，事先占卜吉凶，结果神托梦给大家，此中土圣贤也，汝辈当小心敬事听其教训，最后的大结局是相互亲近欢爱如骨肉，王阳明和当地的老人孩子融洽相处的情境被弟子邹守益的画笔描绘在《王阳明先