纪录片王阳明第五集.docxVIP

第五集：明 伸手触摸流消的河水总会有子在川上的感叹，逝者如斯，不舍昼夜。时间的河就这样把从百死千难中悟出“致良知”三字的王阳明送往生命的最后旅程，只是他人生的终点也已经越来越迫近，一代圣贤的最后岁月会是如何度过的呢？ 走在这样的江南水乡往往会莫名生起一丝乡愁，在江西征战的日子里，王阳明最想念的就是家乡和父亲，直到正德十六年，这一年大明王朝迎来又一次君权更选，嘉靖皇帝朱厚熜登基，王阳明这才得以返乡探亲。1521年秋天，当50岁的王阳明回到故乡时，从小抚养他长大的祖母已经离世多年，只有年迈的父亲在苦盼儿子归来。孝心亲情是王阳明年轻时回归儒学的最发重要的动机和根本，但戎马倥偬之间他先后四次请求回乡的奏折都未获许可，有一次听闻交亲病重他甚至差一点弃职逃回，这次重归故乡百感交集的时刻他写下了一首《归怀》诗，（行年忽五十，顿觉毛发改。四十九年非，童心独犹在。世故渐改涉，遇坎稍无馁。每当快意事，退然思辱殆。倾否作圣功，物睹岂不快？奈何桑梓怀，衰cui白倚门待。）尚可告慰的是王阳明赶上了父亲龙山公的76岁寿诞，这场面陌生而亲切，也让一身征尘的王阳明有些恍惚，百战归来白发新，青山从此作闲人。（《归兴》）正当王阳明为父亲祝寿之时，一纸诏书到达绍兴府，王阳明被嘉靖皇帝封为新建伯，有明一代文官因军功封爵的只有三人，王阳明就是其中之一，也是最后一位。 面对儿子获封新建伯的荣耀，龙山公王华却一如既往地平静，（对白引自《阳明先生年谱》）他郑重提醒王阳明安危相易，福祸相倚，向宁濠之变，皆以汝为死矣，而不死，父子滥冒封赏，穹官高爵，复相见于一室，岂非幸欤然盛者衰之始，福者祸之基，虽可幸，亦可惧也。父交亲语出肺腑，正中王阳明心中隐忧，过去两年因为和最高权力的直接碰撞王阳明的官场生涯可谓是险象环生、步步惊心。 九十九峰如梦醒，群峦蹈跃争献奇。我翻阅王阳明的诗集想找寻他与正德皇帝身边的佞臣斗智斗勇会留下怎样的战文字，却读到那一阶段王阳明在九华山寄情山水的喜悦与释然。原来张忠、许泰又进谗言，构陷王阳明在江西拥兵自重、进退不得之间王阳明索性纶巾野服遁入九华山，奸佞迫害令王阳明处境极为憋屈艰难，但恰恰是经历了宸濠之乱和随后的种种变故让他对良知有了更深的理解，他意识到用心去追求良知足以令人忘却艰难险阻、超越生死考验。 仙人为我启阊阖，鸾軿鹤驾纷翱翔。从兹脱屣谢尘世，飘然拂袖凌苍苍。正德皇帝听派去九华山打探消息的人回报，王阳明的状态大有遗世入山之意，于是放下戒备下诏令王阳明返回南昌。起初我不是很理解王阳明面对不公平的待遇和政治迫害为什么不愤怒，随着深入他的内心我渐渐明白一个对世界已经有终极认知的人不会再去以身外之物来无谓消耗自己的身心。平生忠赤有天知，便欲欺人肯自欺，谩对芳樽辞酩酊，机关识破已多时。初心不改是因为他对良知抱有信念。 其实王阳明的致良知就是一种道德论，不是知识论，这是我们东方文化跟西方文化的区别所在，东方文化儒家文化它强调的是一种道德的这个意义，道德修养、道德实践。第一呢就是致知的知是良知，第二致知的致一定要行那个良知。在给高徒邹守益的信中，王阳明写道，近来信得“致良知”三字真圣门正法眼藏，往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足，在王阳明看来无论遇到何种颠风逆浪，只要依靠良知就犹如舵柄在手，可以抵达自在无碍之境，他还说我此“良知”二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。正德十五年，王阳明始揭“致良知”之教。（《睡起偶成》四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。?起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。）悟出了“致良知”三字后，王阳明自觉在千头方绪中找到了根本，他不禁喟然叹息：这个道理如此简单明白却被沉埋了数百年，王阳明看到世人尚多昏睡正懵懵，但他不信人间耳尽聋，所以他要撞响晓钟让人人懂得致良知。 在江西度过了两年蒙冤受难的日子后，新皇帝的登基终于给了王阳明回到绍兴府的机会，数年的思亲之情和疲惫的病体都如逢甘霖。嘉靖元年二月十二，朝廷的使者再次到了绍兴府，带来了新建伯封号追封王家三代，子孙世袭的诏书。此时王阳明的父亲龙山公已生命垂危，但仍嘱咐王阳明等子弟必须以礼相迎，听到一切都已经准备周全，他才安然瞑目。 圣旨到王家的时候龙山公已奄奄一息，王阳明遵照父亲的嘱咐，令家人不要哭泣，他换上新的礼服官帽接受了荣耀门楣的封赏，对于新建伯的封赏王阳明并没有太在意，他曾两次上疏辞让爵位，在他心目中更为看重的依然是讲学。在绍兴府的王阳明度过了一生中最为惬意的作为教育家的六年时光，从江西回到绍兴府时一批著名的王门弟子跟随他同往，又有更多弟子拜入门下，正德十六年26岁的余姚秀才钱德洪率74人投入王门，（正德十六年，余姚秀才钱德洪26岁，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道。）后来他编著的《王阳明年谱》为后世留下珍贵记录。嘉靖二年2