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部编版高二语文上册第六课《兼爱》教案 《兼爱》课文原文 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之; 不知乱之所自起，则不能 治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之; 不知疾之所自起，则弗 能攻。治乱者何独不然 ! 必知乱之所自起，焉能治之 ; 不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣 子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利; 弟自爱不爱兄，故亏兄而 自利; 臣自爱不爱君，故亏君而自利; 此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君 之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利; 兄自爱也不爱 弟，故亏弟而自利; 君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也? 皆起不相爱。虽至 天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室; 贼爱其身，不爱人身， 故贼人身以利其身。此何也? 皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。 大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家; 诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国 以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起? 皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视 父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不 慈亡有。