《红高粱》读后感.docx

《红高粱》读后有感 由于诺贝尔文学奖，我知道了莫言。由于莫言，我读了《红高粱》。在我看来，它不不过是一部抗日血泪史，它包括的太多太多。 它反应人性，倡议女权。无处不表现着生计的困难。 这本书中，令我印象最深刻的，就是“我”的奶奶戴凤莲。她反叛，坦直，坚毅。同时，又是那么狠辣，狡猾。她对豪杰狠心，当豪杰大病求见她一面 时，她不仅不去，反而用语言激他：是个男人要死就死的畅快，否则就要活得潇洒；面对余占鳌一次次的上门求爱，她狠下心来以死抵挡，拒不跟从；她对儿子狠，当朱县长拿豆官做钓饵诱杀余占鳌时，她闭门三天不论儿子死活；她对哥哥狠，当哥哥犯下强奸罪后，为了严正纪律，她大义灭亲；她对自己更狠，看清前路，和气汉分道扬镖，看清形势和余占鳌划清界线，看清心里，明里私下帮助余占鳌抗衡朱豪三。最后，终于做了件最狠的事，引着日本军走向了用酒坛做成的炸药地。 或许，狠其实不是她的本义，她不过想要活下去。就像她所说的：这就是死 吗？我就要死了吗？再也见不到这日，这地，这高粱，这儿子，这正在带兵打 仗的情人？枪声响得那么遥远，全部都隔着一层厚重的烟雾。豆官！豆官！我 的儿，你来帮娘一把，你拉住娘，娘不想死，天哪！天,,天赐我情人，天赐我 儿子，天赐我财产，天赐我三十年红高粱般充分的生活。天，你既然给了我， 就不要再回收，你宽怒了我吧，你放了我吧！天，你以为我有罪吗？你以为我 跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个漂亮的世界污秽 不堪是对还是错？天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是和蔼？什么是险恶？ 你向来没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪,, 戴凤莲的一世即平庸又传奇，就忧如那个时代的全部女性相同，她也有永久不可以在一同的两小无猜，也会被现实父亲逼婚到出缺点的富饶少爷家。但不一样与其余女性的忍气吞声，她选择了抗争，选择了反叛。余占鳌的出现，正好给了她一个挣脱约束的契机。在那个全部旧的事物固然高挂人们的头顶却已经 1/3 风雨飘摇的时代，他们的精神和肉体相互符合，传统的封建伦理和道德在他们眼前藏形匿影，生命之火一浪高一浪地焚烧。她那红高粱一般通红的性格也由此成形。戴凤莲这一形象，完整背叛中国儒家所倡议的三从四德，而是一个自由，洒脱，热忱，豪放的象征符号。 在《红高粱》中，莫言绝不小气自己的笔墨，充到发挥了自己讲故事的才能。大批极具冲击力的画面一一展此刻读者眼前，大片大片的红高粱，就像夕阳下涟漪的鲜血一般火红，它代表着不屈。 刘罗汉大爷被日自己活剥后仍旧大骂不休的令人颤抖的场面以及奶奶临死前对公义的各种提问与骄傲的自我伸展，这也是不屈，无一不是充满激情的感观描绘。这就是只属于莫言的风格，只属于莫言的故事。 文中，“我”的爷爷余占鳌并不是是一位为了民族大义革命信念而抗击日自己侵略的传统式大英豪。他不过纯真的为了替逝世的生命复仇，为了让生命可以连续连续奋起抗争。余占鳌的革命，少了很多凛然的大义，但却多了一份饱蘸鲜血的真切，就忧如那夕阳下摇摆的红高粱相同真切。 或许，这在当时其实不是个例，多少抗日前驱是抱着和余占鳌相同的想法，为了活下去，为了爱人，孩子，父亲母亲可以活下去而抛头颅洒热血。毕竟，在那个文盲遍地的年月，哪有所谓的民族大义可言呢？我们的前辈，都不过纯真的为了可以活到明日去战斗，在杳无边沿的黑夜中搜寻那一丝丝诱惑的希望。 莫言用以小见大的手法，经过东北这国家一角的纷乱，来演绎当时整此中国的杂乱。所谓的民族大义，可是是史册中写给后代看的罢了。自然，神州大地上涟漪的，只有血腥的野性，和为逝世的人报仇的阴霾，以及那仅有的活到明日的希望罢了。 《红高粱》中的戴凤莲和余占鳌，已经完整失掉了抗日英豪所广泛拥有的救世主影响。杀鬼子也只可是是为了报一己私仇而已，也正因这样，它才得以从一模一样的抗日小说中超脱出来。它的作者才得以籍此获取诺贝尔文学奖。 通红的高粱地里洒满了革命前辈的热血，也涟漪着他们绚烂的战果。那些如戴凤莲余占鳌相同的前辈门，都不过时代的牺牲品罢了。可是他们的伟绩，他们的精神，倒是永久不行磨灭的，他们向世人显现了一般中国人光明正大， 2/3 爽快直诚，不避存亡，敢爱敢恨的人品力量。也向全球明示着中华民族不骄不躁，巍然矗立的民族精神！ 3/3