列子的宇宙生成论与凯史的宇宙起源论.doc

列子的宇宙生成论与凯史的宇宙起源论 列子的宇宙生成论与凯史的宇宙起源论 凯史在《宇宙起源》一书中，论述了宇宙起源于磁力场与引力场的互相作用，根据其场强的差异，可以分为主源物质能量场、过渡物质能量场、可见物质能量场。宇宙的一切无不产生于主源物质能量场。 其实这些论述，在列子一书中有非常经典的概括: “昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生,故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也:太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。” 阴阳，相当于磁力场与引力场的耦合。太易，相当于主源场;太初，相当于过渡场;太始，相当于一般能量场;太素，相当于一般物质元素。气形质未相离，即意味着三种场强同时存在于等离子体中。由此看来，直得现在，我们才能够从科学的层面真切地理解古典的华夏宇宙生成论。 汉代张衡延续了这样的理解。他在《灵宪》一文中，写道: “太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。如是者永久焉，斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云:有物浑成，先天地生。其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯为庬鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。” 凯史在《宇宙起源》第八章中论述道: “事实上，磁场，如主源粒子或曰基础物质，永远都不可能走到这一点，即它们不存在，或与其他的场不互相作用。同时，由于在宇宙中其他磁场和基础元素的永恒存在，所以所有场和物质在所有的时间里，都被此物质或彼其物质的吸引或排斥，因此所有非动态的宇宙永远都无法存在。实际上，宇宙的创造和磁场的创造和起源，都归因于和通过诸宇宙系统的差动波形的差的基础形态。如此，磁场本身创造自宇宙系统中强度的水平之差。如此，磁场的起源是宇宙存在的原因， 而宇宙的存在是状态之差存在的原因。状态之差，是各个场为弥补个差而创造的。因此，实体的创造，是为了覆盖位置之差，从而创造了磁场。因此，现在人们以简单的语言明白，磁场的变化是如何导致宇宙的创造和造物世界的产生的，以及万物的真实的本质是如何成为存在的。 ?? 在某种方式上，吸引或引力场的力创造自一种必要性，即是两个互相作用的场保持彼此锁定的需求;也即是宇宙供应稳定的磁场之源的需求。这种供应大量地满足于更强大的场源和它们的主源磁场源的展开，并散布在宇宙之内。在这里，例如，宇宙级主源场，当其展开，满足着较大等离子体如恒星的需求;在微观水平上，较低强度水平的原子磁场环境的场，满足着较弱的原子磁场的需求。 ?? 随着引力创造之迷的解决，将给科学界开拓了新的视野，给科学家理解宇宙运作创造更加容易的生活。可以说，全世界的创造都开始于位置条件的不同，这导致了场的创造，在场中，这些不同的位置可以互相作用和互相连接。这被称为宇宙的创造的起源，和宇宙磁场的创造的起源。” 按照凯史的看法，宇宙演化，创造了差异;差异创造了磁引力场;磁引力场演化着宇宙;宇宙的演化，又进一步创造着差异。可谓循环反复，无穷无尽。 图片说明:两图有相同之处，即中心的天体或可见或不可见，都会产生相似的效 果。