2016-2017学年广东省东莞市高二下学期期末教学质量检查语文试卷(扫描版).docxVIP

PAGE PAGE 10 2016- 2017学年度第二学期教学质量检查 注意事项： 高二语文 本试 卷 分笫 1 卷（阅读题）和 第 II 卷（表达题） 两部分。 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 作答时，将 答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 考试结束后，将 本 试卷和 答题卡 一 并 交回。 第I 卷 阅读题 一、现代文阅读 (35 分） （一）论述文本阅读 ( 9 分） 阅读下面的文字，完 成 1- 3 题 。 心何谓“生活的艺术化” “生活的艺术化”是 现 代 中 国美学家的一个重要话题。提倡“生活的艺术化”或“人生的艺术化”，其实质就是要通过加强艺术 审美活动，以充实和提高人们的精神生活，从而享受人生的乐趣。宗白华说，中国本来有悠久的艺术传统， 有丰富的文学艺术遗产。但到了现代，这个传统似乎有些中断了。人们，特别是一般的平 民，几乎纯粹过着一种机械的、物质的、肉体的生活，而感觉不到超越现实的精神生活、 扭想生活的需要。长此以往， 中国新文化运动也将失去动力。 朱光潜说，不 会用艺术的眼也去欣赏人生，只知终日拼命地去＂争温饱,这种人不懂得什么是人生，也就不会感到人 生的乐趣和希望。因为艺术是情趣活动， “情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化”。 ? “ 生活的艺术化“ 如何可能？关键在于培养人们具有“ 美的态度” 或“唯美的眼光”。宗白华说： “唯美的眼光，就是把世界上社会上各种现象，无论美的，丑的，可恶的，胡 裁的，伟 丽的自然 生活，以 及 鄙 俗 的 社 会 生活，都 把 它当做 一种艺术品 ”。 所谓“ 美的 态度”、 “唯美的眼光”，是来自西方康德的审美超功利性的美学思想，认为审美是超越现实 的静观。从心理学的角度讲，就是 和现实拉开一定的 “ 心理距离＂。 二 者都是指超越现实利害关系的 一种主观态度。其实，这 种 思 想在 中国古代已经产生了。 庄子的“心斋”、 “坐忘＂，说 的 就是 要人 们超越个体的官能欲望和现实利 害关系， 而与天地精神相往来。这正是西方美学所说的 ＂审美态度”。 陶渊明的 诗 句： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔， 心远地自偏。”这不正是西方心理学美学的“心理距离”说吗？不过，这些思想并没有成为 系统的美学理论，因为古代尚无美学。即使有文学理论、艺术理论，中国传统的思维方式 也不重视理论的逻辑结构和系统化。 : ＠所谓“美的态度”、 “ 美的眼光” ，就 是 我们今天所说的审美能力、 艺术鉴赏能力。如何培养这种能力？中国现代美学家一致提倡和鼓吹在教育上普遍实施美育和艺术教育。 中国现代社会把美育确定为国家教育方针，普遍实施以艺术为主体的审美教育，正是来自 高二语文 第 l 页 （共IO 页） 于这种认识。提倡及实施 美育与艺术教 育，以提 高审美能力和 艺术创造能力， 在现代中国， 这不仅是 美学家的主张，也得到 学术界、教育界、艺术界 乃至政治界的广泛赞同和支持。 （选自聂振斌《人生论美学释义》，有删 节） l．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) ( 3 分） A. “生活的艺术化”是 中国现代美学的 一 个重 要话 题 ，它是针 对 中国现 代社会精 神 生活状 况提出的一种美学主张。 B 宗白华认 为，中国原本有悠久的艺术传统 ，但是 到了现代社会，这种艺术传统却在一般的平民那里中断了。 c．庄子的 “心斋”、 “坐忘“ 思想 和西 方康德的超功利性美学思想，二者本 质 上 都是一 种 超越现实利害关系的静观。 D. “生活的艺术化”实 现的需 要 通过教育上普遍实施美育和艺术教育，来 培养人 们的审美能力和艺术鉴赏能力。 下列各项中，其性质不属于原文所论 ”生 活的艺术化”的 一 项是 ( ) ( 3 分） “艺术的生活，就是 把创作 艺术、鉴赏艺术的态度来应用在人生中，即教人在日常生活中看出艺术的情味来。＂ （丰子恺） “要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在 一 种 全 然悠闲的情绪中，去消遣一 个闲暇无事的下午，。＂ （林语堂） ， “我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别 习用语 之下 加上 三个字奉赠： ｀慢慢走，欣赏啊！”＇ （朱光潜） “除了艺术之外， 没有更妥善的逃世之方； 而要与世界联系，也没有一种方法比艺术更好。＂ （歌德） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ) ( 3 分） 朱光潜认为，人生的艺术化就是人生的情趣化，因此 ， “人生的艺术化”就是充实和提高人们的精神生活，享受人生乐趣。 B，房宗白华认 为，唯美的眼 光能 把丑恶的、鄙俗的现象，当做一种 艺术品，这说明无功利的审美态度和道德判断是不同的。