《传习录·门人黄省曾录》完整版原文全文.pdfVIP

《门人黄省曾录》原文 〔1〕黄勉之问： “‘无适也，无莫也，义之与比。’事事要如此否？”先 生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头 脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当 受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的， 便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义？” 〔2〕问： “‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？”先生曰： “岂特 三百篇？六经只此一言，便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话。‘思无邪’一言， 也可该贯。此外便有何说？此是一了百当的功夫。” 〔3〕问道心人心。先生曰： “‘率性之为道’，便是道心。但着些人的意 思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰微。依着人心行去，便有许多不安稳 处，故曰惟危。” 〔4〕问： “‘中人以下，不可以语上’，愚的人与之语上尚且不进，况不 与之语可乎？”先生曰： “不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人； 只是人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不 省得，也须慢慢琢磨他起来。” 〔5〕一友问： “读书不记得如何？”先生曰： “只要晓得，如何要记得？ 要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得：若徒要晓 得，便明不得自家的本体。” 〔6〕问： “‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否？”先生曰： “然。须 要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与 天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。” 〔7〕问志士、仁人章。先生曰： “只为世上人都把生身命子看得太重，不 问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？ 若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。 学者要于此等处看得明白；比干、龙逢，只为他看得分明，所以能成就得他的仁。” 〔8〕问： “叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”先生曰： “毁 谤自外来的虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人 都毁他，也说他不着；却若浮云掩日如何损得日的光明。若自己是个象恭色庄、 不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶意终须一日发露。所以孟子说 ‘有求全 之毁，有不虞之誉：’毁誉在外的，安能避得，只要自修何如尔。” 〔9〕刘君亮要在山中静坐。先生曰： “汝若以厌外物之心去求之静，是反 养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。” 〔10〕王汝中、省曾侍坐。先生握扇命曰： “你们用扇。”省曾起对日： “不 敢。”先生曰：“圣人之学不是这等捆缚苦楚的。不是装做道学的模样。”汝中 曰：“观仲尼与曾点言志一章略见。”先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽 洪，包含气象。且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对，至于曾点，飘飘然不 看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态：及至言志，又不对师之问目，都是狂 言。设在伊川，或斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象。圣人教人，不是个 束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就地，人之才气如 何同得。” 〔11〕先生语陆元静曰： “元静少年亦要解五经，志亦好博。但圣人教人， 只怕人不简易，他说的皆是简易之规：以今人好博之心观之，却似圣人教人差 了。” 〔12〕先生曰： “孔子无不知而作；颜子有不善未尝不知：此是圣学真血脉 路。” 〔13〕何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰： “汝辈 学问不得长进，只是未立志。侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“难说 不立，未是必为圣人之志耳。”对曰“愿立必为圣人之志。”先生曰：“你真有 圣人之志，良知上更无不尽：良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。” 洪初闻时心若未服，听说到不觉悚汗。 〔14〕先生曰； “良知是造化的精灵，这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆 从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不 知天地间更有何乐可代。” 〔15〕一友静坐有见，驰问先生。答曰： “吾昔居滁时，见诸生多务知解， 口耳异同，无益于得，姑教之静坐；一时窥见光景，颇收近效：久之渐有喜静厌 动，流入枯槁之病，或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说 ‘致良知’。良知 明白，随你去静处体悟也好。随你去事上磨练也好，良知本体原是无动无静的： 此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今