《抱朴子之喻蔽》完整版原文全文.pdf

《喻蔽》原文 抱朴子曰：余雅谓王仲任作 《论衡》八十余篇，为冠伦大才。有同门鲁生难 余曰：“夫琼瑶以寡为奇，碛砾以多为贱，故庖牺卦不盈十而弥纶二仪，老氏言 不满万而道德备举。王充著书，兼箱累袠，而乍出乍入，或儒或墨，属词比义， 又不尽美，所谓陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。” 抱朴子答曰： “且夫作者之谓圣，述者之谓贤，徒见述作之品，未闻多少之 限也。吾子所谓窜巢穴之沈昧，不知八紘之无外；守灯烛之宵曜，不识三光之晃 朗；游潢洿之浅狭，水觉南溟之浩汗；滞丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻极也。两仪 所以称大者，以其函括八荒，缅邈无表也；山海所以为富者，以其包笼旷阔，含 受杂错也。若如雅论，贵少贱多，则穹隆无取乎宏焘，而旁泊不贵於厚载也。夫 迹水之中，无吞舟之鳞；寸枝之上，无垂天之翼；蚁垤之巅，无扶桑之林；潢潦 之源，无襄陵之流。巨鳌首冠瀛洲，飞波凌乎方丈；洪桃盘於度陵，建木竦於都 广；沈鲲横於天池，云鹏戾乎玄象。且夫雷霆之骇，不能细其响；黄河之激，不 能局其流；骐騄追风，不能近其迹；鸿鹄奋翅，不能卑其飞。云厚者雨必猛，弓 劲者箭必远。王生学博才大，又安省乎! “吾子云； ‘玉以少贵，石以多贱。’夫玄圃之下，荆华之颠，九员之泽， 折方之渊，琳琅积而成山，夜光焕而灼天，顾不善也。又引庖牺氏著作不多，若 周公既繇大易，加之以礼乐，仲尼作 《春秋》，而重之以十篇。过於庖牺，多於 老氏，皆当贬也。言少则至理不备，辞寡既庶事不畅。是以必须篇累卷积，而纲 领举也。羲和升光以启旦，望舒曜景以灼夜，五材并生而异用，百药杂秀而殊治， 四时会而岁功成，五色聚而锦绣丽，八音谐而箫韶美，群言合而道艺辨。积猗顿 之材，而用之甚少，是何异於原宪也？怀无铨之量，而著述约陋，亦何加别於琐 碌也？音为知者珍，书为识者传，瞽旷之调锺，未必求解於同世；格言高文，岂 患莫赏而减之哉!且夫江海之秽物，不可胜计，而不损其深也；五岳之曲木，不 可訾量，而无亏其峻也。夏後之璜，虽有分毫之瑕，晖曜符彩，足相补也。数千 万言，虽有不艳之辞，事义高远，足相掩也。故曰：四渎之浊，不方瓮水之清； 巨象之瘦，不同羔羊之肥矣。 “子又讥云： ‘乍入乍出，或儒或墨。’夫发口为言，著纸为书。书者所以 代言，言者所以书事。若用笔不宜杂载，是论议当常守一物。昔诸侯访政，弟子 问仁，仲尼答之，人人异辞。盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针 炙之处无常，却寒以温，除热以冷，期於救死存身而已。岂可诣者逐一道如齐楚， 而不改路乎？陶朱白圭之财不一物者，丰也；云梦孟诸所生万殊者，旷也。故《淮 南鸿烈》，始於 《原道》 《俶真》，而亦有 《兵略》 《主术》，庄周之书，以死 生为一，亦有畏牺慕龟请粟救饥。若以所言不纯而弃其文，是治珠翳而剜眼，疗 湿痹而刖足，患荑莠而刈谷，憎枯枝而伐树也。