《旧唐书之卷六十九》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《卷六十九》原文 ○杨绾 崔祐甫 子植 植再从兄俊 常衮 杨绾，字公权，华州华阴人也。祖温玉，则天朝为户部侍郎、国子祭酒。父 侃，开元中醴泉令，皆以儒行称。绾生聪惠，年四岁，处群从之中，敏识过人。 尝夜宴 亲宾，各举坐中物以四声呼之，诸宾未言，绾应声指铁灯树曰： “灯盏 柄曲。”众 咸异之。及长，好学不倦，博通经史，九流七略，无不该览，尤工 文辞，藻思清赡。而宗尚玄理，沉静寡欲，常独处一室，左右经书，凝尘满席， 澹如也。含光晦用， 不欲名彰，每属文，耻于自白，非知己不可得而见。早孤 家贫，养母以孝闻，甘旨 或阙，忧见于色。亲友讽令干禄，举进士。调补太子 正字。天宝十三年，玄宗御勤 政楼，试博通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽、军谋 出众等举人，命有司供食，既暮而 罢。取辞藻宏丽外，别试诗赋各一首。制举 试诗赋，自此始也。时登科者三人，绾 为之首，超授右拾遗。 天宝末，安禄山反，肃宗即位于灵武。绾自贼中冒难，披榛求食，以赴行在。 时朝廷方急贤，及绾至，众心咸悦，拜起居舍人、知制诰。历司勋员外郎、职方 郎 中，掌诰如故。迁中书舍人，兼修国史。故事，舍人年深者谓之 “阁老”， 公廨杂 料，归阁老者五之四。绾以为品秩同列，给受宜均，悉平分之，甚为时 论归美。再 迁礼部侍郎，上疏条奏贡举之弊曰： 国之选士，必藉贤良。盖取孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违仁。体 忠 信之资，履谦恭之操，藏器则未尝自伐，虚心而所应必诚。夫如是，故能率 己从政， 化人镇俗者也。自叔叶浇诈，兹道浸微，争尚文辞，互相矜炫。马卿 浮薄，竟不周 于任用；赵壹虚诞，终取摈于乡闾。自时厥后，其道弥盛，不思 实行，皆徇空名， 败俗伤教，备载前史，古人比文章于郑、卫，盖有由也。 近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。至高宗朝，刘思立为考功员外郎， 又奏进士加杂文，明经填帖，从此积弊，浸转成俗。幼能就学，皆诵当代之诗； 长而 博文，不越诸家之集。递相党与，用致虚声， 《六经》则未尝开卷， 《三 史》则皆 同挂壁。况复征以孔门之道，责其君子之儒者哉。祖习既深，奔竞为 务。矜能者曾 无愧色，勇进者但欲凌人，以毁讟为常谈，以向背为己任。投刺 干谒，驱驰于要津； 露才扬己，喧腾于当代。古之贤良方正，岂有如此者乎！ 朝之公卿，以此待士，家 之长老，以此垂训。欲其返淳朴，怀礼让，守忠信， 识廉隅，何可得也！譬之于水， 其流已浊，若不澄本，何当复清。方今圣德御 天，再宁寰宇，四海之内，颙颙向化， 皆延颈举踵，思圣朝之理也。不以此时 而理之，则太平之政又乖矣。 凡国之大柄，莫先择士。自古哲后，皆侧席待贤；今之取人，令投牒自举， 非 经国之体也。望请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行， 加以经 业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。刺史当以礼待之，试其所通 之学，其通 者送名于省。自县至省，不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辩识 牒等，一切并停。 其所习经，取 《左传》、 《公羊》、 《谷梁》、 《礼记》、 《周礼》、 《仪礼》、 《尚书》、 《毛诗》、 《周易》，任通一经，务取深义 奥旨，通诸家之义。试日， 差诸司有儒学者对问，每经问义十条，问毕对策三 道。其策皆问古今理体及当时要 务，取堪行用者。其经义并策全通为上第，望 付吏部便与官；其经义通八、策通二 为中第，与出身；下第罢归。其明经比试 帖经，殊非古义，皆诵帖括，冀图侥幸。 并近有道举，亦非理国之体，望请与 明经、进士并停。其国子监举人，亦请准此。 如有行业不著，所由妄相推荐， 请量加贬黜。所冀数年之间，人伦一变，既归实学， 当识大猷。居家者必修德 业，从政者皆知廉耻，浮竞自止，敦庞自劝，教人之本，实在兹焉。事若施行， 即别立条例。 诏左右丞、诸司侍郎、御史大夫、中丞、给、舍同议奏闻。给事中李广、给 事 中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武所奏议状与绾同。尚书左 丞至议 曰： 谨按夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然则文与忠敬，皆统人之行也。 且夫谥号述行，美极人文，人文兴则忠敬存焉。是故前代以文取士，本文行也， 由 辞以观行，则及辞也。宣父称颜子不迁怒，不贰过，谓之好学。至乎修 《春 秋》，则游、夏之徒不能措一辞，不亦明乎！间者礼部取人，有乖斯义。 《易》 曰：“观乎人文以化成天下。” 《关雎》之义曰：“先王以是经夫妇，成孝敬， 厚人伦，美 教化，移风俗，盖王政之所由废兴也。”故延陵听 《诗》，知诸侯 之存亡。今试学 者以帖字为精通，不穷旨义，岂能知迁怒贰过之道乎？考文者 以声病为是非，唯择