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PAGE PAGE 5 孔子言说的“道” 郑治文 傅永聚 《 光明日报 》（ 2014 年 08 月 26 日 16 版） 细读《论语》，感悟孔子之“道”，真切体验圣学真精神。我们不难发现， 孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”（极高明而道中庸）二语而已。就主要内涵来说，孔子之“道”要在“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道” 要在“即凡而圣”“极高明而道中庸”。也即是说，孔子的“仁礼合一”之“道” 本身彰显着一种“即凡而圣”“极高明而道中庸”的深邃哲理。“仁礼合一”与“即凡而圣”也正是孔子儒学之精神所在。孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德 规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问，正是当代学人创构“生活儒学” 所亟待开发的宝贵精神资源。 众所周知，孔子的思想起点是礼，其创立儒学源于补礼、纠礼的致思路向。周文疲敝，礼乐不兴，孔子欲兴亡继绝，接替斯文，就必要对“礼”有一番因时制宜、损益革新的处理。孔子之为孔子者，就在于他敏求善思自家体贴出了“礼” 背后那个更为重要的根本——“仁”，为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。当然，“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索，但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学，言礼不及仁，非儒也；言仁不及礼，亦非也；仁礼和合，真儒之谓。因此，孔子虽把“仁”界定为礼之本，但并为因仁而废礼， 一方面以仁释礼，另一方面又强调以礼来外化仁、