高中语文重点文化常识及高频文言实词积累.pdf

高中语文重点文化常识及高频文言实词积累 五礼 古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之 事为凶礼； （1）吉礼 牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为 “牺”，体全为 “牲” 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、 周三代所用牺牲的总称。 太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为 “太牢”。古代 祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不 同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所 用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相 沿施行。宋代陆游 《示儿》诗中有这么两句： “王师北定中原日，家祭无忘告乃 翁。” 祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。 《汉书》载，西汉将领李广利率军 队出击匈奴之前， “丞相为祖道，送至渭桥”。 《荆轲刺秦王》： “至易水上，既 祖，取道。”文中的 “祖”就是 “祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬， 这些活动叫 “斋戒”。 “斋”又称 “致斋”，致斋三日，宿于内室，要求 “五思”(思 其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。 “戒”又 称 “散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以 防 “失正”、 “散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭 气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所 亵渎。 （2）嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。 婚冠礼：古代嘉礼之一。 《周礼》： “以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁 行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女 子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 冠礼：古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由 指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治 人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊 士德行相当的美 “字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所 以后世将二十岁称作 “弱冠”。 笄礼：古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪，又称 “及笄” “笄年” （古代女子满 15岁结发）。 合卺：结婚； 六礼：中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 媵：陪嫁的人； 青庐：用青布搭成的帐篷，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗； 文定：订婚； （3）宾礼 朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东 以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及 大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕 退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为 “朝仪”。 朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为 “小 聘”；每隔三年派卿朝见天子为 “大聘”；每隔五年亲自朝见天子为 “朝”。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子， “春见曰朝，秋见曰觐”，此为 定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖， 专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异 姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指 禅让，即让位于比自己更贤能的人。长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举， 自上而下。 拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。 《论语微子》中有这样的记 载： “子路拱而立。” 九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。 《周礼》谓 “九拜”： “一曰 稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒 拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼 仪。 顿首：古时一种拜礼，为 “九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接 触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜 送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟 《与陈伯之 书》： “迟顿首。陈将军足下无恙