第一单元群文阅读：民风民俗 导学案-部编版语文八年级下册.docxVIP

第一单元　群文阅读：民风民俗 【单元主题回顾】 篇目 体裁 主要内容 阅读重点 《社戏》 小说 通过“我”这个外来少年的新奇眼光，体察水乡平桥村的村民生活、自然风光，感受水乡的敦厚和睦的民风。作品围绕“社戏”展开情节叙述，事件集中，人物鲜活，夜间水乡之景非常有意境。 把握文学形象、思想内容和艺术手法。分析人物形象、故事情节、自然环境和社会环境。 《回延安》 诗歌 通过“我”回延安的所见所闻所感来表现延安的风土人情和新面貌。 感受诗人饱满的情感，感知诗作中明亮、瑰丽而带有乡土气息的意象，理解诗作采用的陕北民歌写作方法。 《安塞腰鼓》 散文 通过写陕北高原、高原腰鼓、打腰鼓的人，展示高原的民风民俗，以及高原人奔放雄健的精神气质。 领会本文在语言运用和修辞方法方面的独特之处。 《灯笼》 散文 以“灯笼”为话题，串联起早年乡村生活的诸多记忆，表现旧时的乡村民风民俗，表达了对故乡的怀念之情；同时还以小见大，借“灯笼”这一形象表达了作者以天下为己任、愿为保卫国家充当“马前卒”的意志和热情。 理解抒情散文写作的切入点(“灯笼”)。理解散文的构思章法，体会作者表达的思想感情。品味散文优美而精巧的语言。 人文主题：领略风土人情和传统文化习俗，理解课文中所表现的民俗的意义和价值，增进对民俗文化、民族文化的理解和热爱。 语文要素：(1)注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的。(2)感受作者寄寓的情思，品味作品中富有表现力的语言。 【群文阅读训练】 (一)社火①色色 马未都 ①社火起源于何时已无从考证了，远古时代的人们对生死、对许多自然现象不解，于是祭祀祈福盛行，以求在巫术咒语和图腾崇拜中获得快感，得到解脱，这就是社火形成的初因。 ②“社”为土神、“稷”为谷神，二者合一，尊为“社稷”。历代君主帝王都亲祭“社稷”，后“社稷”一词借指国家。自《孟子》提出“民为贵，社稷次之，君为轻”以来，江山社稷的兴替成了中国历史的幻灯片，秦亡汉兴，唐消宋长，元去明来……王朝迎来送往，百姓却要照常生活，生活就需要社火，需要风调雨顺，需要国泰民安。 ③“社火”一词肇始于宋代。北宋孟元老的《东京梦华录》、南宋范成大的《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中都提及了社火。显然，宋时社火已经普及，按孟元老的话说即是：天晓至暮，色色有之，呈拽不尽。 ④农耕民族靠天吃饭，靠地生存，春种秋收，所以在一年之终、来年之始“击器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”。社火不仅驱恶辟邪，还能祈福消灾。千百年来，社火在黄河流域生生不息，绵延不绝，不仅给百姓带来欢乐，更多的是给百姓带来希望。 ⑤我们民族文化的强大首先在于象形的文字，以象形为基础的汉字，表达意义的能力非凡，哪怕几千年前遗存下来的甲骨文字，今人绝大部分都能够顺利解码，从而达成与古人的促膝对谈。其次在于直观的表演，社火是其代表，凡面具之凶神恶煞乃驱除疫鬼，凡器具之敲打撞击乃祓除灾邪。中国古人无论在天灾还是人祸面前都能保持这样一种心境，仰仗其原始力量让自己在苦难中寻找到幸福。 ⑥闹社火是一种幸福，红红火火，一个“闹”字无法替代。北宋词人宋祁的名句“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字千年以来为文人盛赞。不闹不能将春意和盘托出，不闹不知春天有情有义。闹社火亦如此，不闹不足以铭记悠久的历史，不闹不足以彰显灿烂的文化，不闹不足以承载复兴的梦想。每年闹社火的强烈展现，让我们的民族既知过去，也知自己，更知未来。 ⑦民国以降，是中国传统文化变化最快的一百年，过去习以为常的许多东西正在一天天地减少，忽然有一天茫然四顾，我们才知道传统文化也同许多美好的事物一样，你不关心它，它就会离你远去。社火也是这样，百年来一天天地黯淡了，幸亏我们中间还有不少有识之士，利用最新的记录手段，将瞬间定格于永恒，将过往保留在面前。 ⑧今天，当我们看见这一幅幅栩栩如生的图片，那个千百年来口口相传、手手相续的关中社火已成了一份宝贵的资产，这份资产属全民族共有，让人感动之余，更让人深思。 ⑨愿我们的文化永远灿烂，愿文明的薪火代代相传。 【注释】①社火：我国民间过春节时的一种庆典活动，也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等活动的通称，具体形式随地域而有较大差异。 1．我国黄河流域为什么普遍流行“闹社火”的风俗习惯？(3分) 社火不仅驱恶辟邪，还能祈福消灾。 2．细读第⑤段，简要说明“我们民族文化的强大”主要表现在哪两方面。(4分) 我们民族文化的强大首先在于象形的文字，其次在于直观的表演。 3．请你从“文化自信”的角度说说为什么“闹社火的强烈展现，让我们的民族既知过去，也知自己，更知未来”。(6分) 不闹不足以铭记悠久的历史，不闹不足以彰显灿烂的文化，不闹不足以承载复兴的梦想。 4．鲁迅在《朝花夕拾》里的两篇文章中曾提到过的“迎神赛会”，其实就是类似于“闹社火”的浙东风俗。请写出这两