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文本互涉理论下小学群文阅读教学价值辨析 肖 荔（1.赣南师范大学文学院，江西 赣州；2.赣州市红旗大道第二小学，江西 赣州）叶圣陶先生说：“语文教材加起来也只有数百篇文章，倘若死守，不用旁的文章来比堪、印证，就难免化不开，难免知其一不知其二。”叶老在这里所讲的就是“文本互涉”。“文本互涉”源自文艺理论研究，发生于文学系统中，又称“互文性”。文本互涉理论意在强调：任何一个文本都并非独立存在，文本与文本之间总是具有各种各样的关联性，不同文本之间互相映射、互相参照，任何文本中都可能包含有其他文本，都有对其他文本的指称。文本互涉理论打破传统单一的阅读教学模式，旨在帮助学生建立多维度审视阅读文本，挖掘文本的深层意义，从而提升学生的思维能力，激发阅读兴趣。群文阅读教学围绕一个中心议题，以“群”的姿态出现阅读材料，其中的每一个阅读材料，都可以看作是“互文”理论下的阅读。互文互涉就是一种“以文解文”的阅读策略，同文体不同作家、同主题不同作品、不同的语言表现形式或者是相同的语言表现形式，都可以帮助学生归纳和整理，进而更加深入地理解群文内容。本文将以五年级上册两首古诗《示儿》《题临安邸》的群文阅读教学为例，来探讨文本互涉理论在群文阅读教学中的应用价值。一、互文中的助读教学片段：师：《示儿》中哪一个字直接写出了诗人的情感？生：“悲”字。师：这首诗当中，诗人陆游因为什么意愿没有达成而感到痛心和悲伤呢？生：作者去世的时候，他知道自己死之后，人间的事情都跟他没有关系了。最让他伤心的是国家还没有统一。师：所以他痛心地说“死去元知万事空，但悲不见九州同。”为什么不见九州同会如此触痛陆游的心呢？让我们来看一段视频。师：说说你看到了什么？听到了什么？生：我看到金国军队入侵当时的首都汴梁，然后我听到了一些金国军队的喊杀声和一些平民百姓的惨叫声。师：这些百姓的哭喊声，真的是声声入耳，句句扎心！生：我听到了最令我印象深刻的声音，我看到一个金国士兵，他当时在打一个孩子，孩子痛心地哭了。师：那么是什么原因让陆游始终不见九州同？接下来让我们来读一读诗人林升的这一首诗《题临安邸》，去看一看当时社会是怎样的一种现状。来，这两行诗，谁来读？生：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。师：林升见到了怎样的情景？生：林升看到了那些逃亡到临安，也就是现在杭州的达官贵人们，他们不去关心收复中原失地，反而在饮酒作乐。师：是。他们在那里游山玩水，在那里寻欢作乐，这一批从汴州逃到临安的王师权贵们，他们难道不知道自己的领土已经被金兵抢占去了一半？他们难道不知道自己的百姓还生活在水深火热之中吗？生：知道。师：都知道。但是他们依然日日笙歌，夜夜买醉。像这样的王师能够让九州大同吗？师：所以陆游盼了一年又一年，所以他最后临死之前还是发出了这样的期盼，一起读《示儿》。统编版小学语文教材五年级上册第四单元《古诗三首》选入南宋诗人陆游的《示儿》、林升的《题临安邸》以及清代龚自珍的《己亥杂诗》。在这个以“爱国怀情”为主题的单元中，三首古诗写作背景不同、所处年代不同，但都表达了爱国的主题。绍兴八年（1138）南宋在杭州（临安府）定都，偏安一隅苟且偷安，《示儿》是陆游写于1210年的绝笔，既是诗人遗嘱，也是诗人发出的最后抗金号召；《题临安邸》是林升题在一家旅店里写的墙头诗，忧国忧民的情怀和压抑不住的愤怒使诗人不吐不快。按群文教学的常规思路，这是两首同主题的诗歌，即可在“同”中进行群的阅读。然细读古诗就会发现，《示儿》在悲壮沉痛中抒发一个南宋人的无奈与对收复失地的期盼，《题临安邸》则将描写对象指向南宋君臣，用反讽的手法不露声色地揭露南宋君臣的醉生梦死。因此，本课例采用“互文性”的阅读策略，摒弃了以往群文教学中常用的图表支架进行梳理，而是采用穿插阅读、互文解答式的上法，《示儿》的“悲”之原因由《题临安邸》来揭示，《题临安邸》的以乐景衬哀情在《示儿》中找到答案，两首古诗互为补充，借助互文性阅读为学生提供诗歌的背景知识，补充文本空白点，架起理解的桥梁，突破教学难点。二、互文中的聚焦教学片段：师：陆游念念不忘的是祖国的统一，他把祖国的统一作为生命当中最后的遗愿。一个“悲”字让我们读出了陆游深深的爱国之情。但是，陆游寄希望的这些王师们，他们又是怎样的一种状态？让我们再把目光聚焦到《题临安邸》这首诗当中，去看一看这些王师们到底是怎样的一种状态。生：他们忘了国难，苟且偷安、寻欢作乐。师：请你找一找，从哪些字当中能够感受到他们这种苟且偷安、寻欢作乐的状态。把这些字给圈出来。生：醉。师：通过这个最字，你仿佛看到了这些王师权贵们在干什么？生：感觉在大口地喝酒，然后看着很漂亮的景色，一边欣赏美景，一边在喝酒。生：还有“熏”字。师：你能谈谈你的感受吗？你为什么会找到“熏”字呢？