论中国古代美学的理论体系建构.docxVIP

论中国古僧I学的理论体系建构 中国古代的哲学著作，以及大量的文论（包括诗话、词话、小说戏曲评点等）、画论、书论、乐论等著作中，有着丰 富的美学思想，它们对于当下的美学研究和理论建设无疑是有价值的，其中包含着潜在的体系。但与现代美学形态相比, 中国古代美学资源缺乏系统性和现代意义上的体系形态，其中精华与糟粕并存，且没有被学科化。这就需要我们尊重中 国古代美学思想的内在规律，借鉴西方的美学理论体系规范，结合当下的审美实践，运用中国古代美学思想资源进行理 论系统建构，实现中国古代美学思想的当代转化。 一、中国古代美学理论体系建构的价值 中国古代丰富的美学思想需要我们挖掘其中有价值、有活力的资源，使其获得跨文化、可交流的品质，在当下审 美实践的基础上进行整合和理论建构，让中国美学思想中有生命力的内容重现生机。学术界也曾有一种观点，认为西方 已经进入解构体系的阶段，中国也就没有建构理论体系的必要。不过我们应该认识到，西方学者长期以来一直有着建构 体系的传统，他们否定既有体系的目的，乃是为了建构新的体系。 中国古代美学有着独特的潜在思想体系和概念体系，说明这些资源中隐含着可进一步整合的内在逻辑。中国古代 美学思想资源有自身的系统性，并且形成一个传统，尤其值得重视。它们在表达方式上有着诗性等特点，需要从宏观的 视野，进行整合和研究。早在先秦时代，中国就有名辩学，后来又传入了印度因明学，但总体上说，中国古代的逻辑学 不够发达。不过，中国古人著书立说中经验性的逻辑也是存在的。中国古代美学思想资源依托于古代哲学思想系统，具 有潜在的体系，有进一步整理和系统化的基础。美学学科建设中的体系意识和概念的体系化是现代意识的体现，我们要 兼顾中国古代美学思想的内在体系和当代要求，建构中国美学理论体系，以便与西方美学理论共存互补，使人们在思想 方法和思维方式上获得启示，丰富人类的美学理论宝库。 中国古代美学思想资源在当代美学理论建构中具有重要的价值。我们研究当下的审美实践，总结出美学理论，固 然是必要的，而继承古代理论传统依然是非常重要的。在中国古代的美学思想传统中，无论是美学理论，还是审美经验, 都包含着走向现代的因子。历代优秀的艺术作品迄今依然具有审美价值，依然可以作为人们的精神食粮，说明古今审美 趣味有着相通之处，是血肉相连的。中国古代美学思想更注重感性体验的传达，更注重诗意的体验，许多思想需要通过 现代话语表达方式加以阐发，以便当代学人和西方学者的接受。 美学理论体系的建构常常受到哲学体系的影响，通过演绎推理加以实现，但是它们自身的价值则需要通过长期的 审美实践加以验证。作为一个历史悠久、人口众多的国家，中国历史上和现实中的审美实践及其理论概括，都是值得重 视的。美学理论体系的建构，需要奠定在美学价值的基础上。而美学理论及其体系的价值不仅在于它们对审美现象的印 证和检验，而且对未来的审美活动起着引领作用。 中国美学受到西方美学的影响，在很长一段时间内走的是探索美学概念体系（包括美学术语、范畴和命题，对此笔 者另有专文阐释）的道路，这为后来美学体系的探索奠定了基础。20世纪80年代以来，美学学科整体环境发生了变化， 体系建构的条件相对成熟起来。时至今日，经过中国美学界40多年的努力，包括对中国古代美学的整理和阐释，对西 方美学体系的学习和借鉴、结合当代审美实践的探索等，建构中国自己的当代美学理论体系，为世界美学体系的多元化 贡献中国智慧，已经有了一定理论基础。 中国古代美学思想的理论体系建构，需要以西方美学思想作为参照，推动中国古代美学思想与西方美学思想沟通、 交流与对话。中国古代美学思想作为知识需要重构，并且也具有重构的可行性。它们虽然不具备现代美学的理论形态， 但是我们依然可以借鉴西方美学方法进行知识重构，将其潜在体系加以整理，从当代的视角阐发，使其学科化、理论化。 中国古代美学思想作为长期审美实践的总结，需要加以理论化，需要基于中国传统思想资源进行美学理论建构。这也符 合全球化时代文化多样性发展的趋势。 中国古代美学的话语体系和言说方法，需要与国际接轨。中国古人曾经对审美活动中的许多具体问题，做过深入 研究，其中有许多精湛思想，需要我们学习和运用西方理论方法对中国古代美学思想进行整理和理论建构，使它在当下 语境中焕发生机。我们接续中国传统的美学文脉，推动中国古代美学思想资源在运用西方美学方法的基础上同西方美学 接轨和对话，目标是在继承中国古代美学的基础上，走向世界，与世界交流。我们需要避免全盘西化，向世界贡献中华 民族的独特智慧。 通过理论建构，中国古代的美学思想可以从自身的话语体系中解放出来，适宜于当代中外学者的接受和对话。从 时代语境和艺术实践出发，建构古为今用、具有当代意识的中国特色的美学理论体系。中国古代美学思想有其特定的背 景和语境，不