第三章 哲人之思.pptxVIP

第三章哲人之思壹 仁者爱人贰 义利之辨叁 格物致知肆 知行合一壹 仁者爱人仁者爱人是重要的儒家哲学思想。从爱人的角度说，孔子所提倡的“仁”，以对亲人长辈的孝敬和对兄弟姐妹的友爱为基础，乃至“泛爱众”。孟子在此基础上加以发挥，建立了一套颇具理想主义色彩的政治哲学体系。孔孟以后，仁学理论经过一代代儒家学者发扬光大，逐渐融入中华民族的文化血液与精神气质之中。继承和发展仁者爱人思想的精华，对提升自我修养、解决当今的社会问题有很大裨益。含英咀华孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？’其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。”——节选自《孟子·离娄下》译文：孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他内心所存的念头不同。君子心存仁，心存礼。仁爱的人爱别人，讲礼义的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假如这里有个人，他对我蛮横无理，那么君子必定自我反省：‘我一定还有不够仁爱的地方，一定还有怠慢的地方，不然的话，这事情怎么会发生在我头上呢？’于是，君子反省而更仁爱了，反省而更有礼了，但那人仍然蛮横无理，君子必定自我反省：‘我一定不够忠诚恭敬。’于是，君子反省而更加忠诚恭敬了，而那人依然蛮横无理，君子就会说：‘这不过是个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的担心。含英咀华孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”——节选自《孟子·梁惠王上》译文：孟子回答（梁惠王）说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，让身强力壮的人在闲暇的时候学习孝顺、尊敬、忠诚、守信的道理，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，（这样）就可以让他们提起木棒来打击那些拥有坚实盔甲、锐利兵器的秦楚军队了。他们（秦国、楚国的统治者）剥夺了百姓的生产时间，使百姓不能够深耕细作来赡养父母，（以致）父母受冻挨饿，兄弟妻儿离散。他们使百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，谁还能与您为敌呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要怀疑！”含英咀华博观约取董仙杏林大医精诚，医者仁心。中国古代的许多名医不仅拥有精湛的医术，更有高尚的医德。他们治病救人、轻利重义，一生践行“仁爱救人、以医济世”的信仰。这种以人为本的仁爱精神是传统医德的核心，是“仁”的思想在医学领域的体现与延伸。历史上医生广施博爱，尽最大努力为患者解除病痛的事迹不胜枚举，“董仙杏林”是其中广为流传的佳话。汉代医学家董奉隐居庐山为人治病,却不收报酬,只要求被治愈的人在他的房屋旁栽种杏树，重病者种五株,轻病者种一株。几年后，病愈者越来越多，种下的杏树蔚然成林。董奉在林间修身养性，被当地百姓誉为“董仙”，这片杏林被称为“董仙杏林”。董奉在树下建一草仓储杏，每逢杏熟，张榜公告，凡到此买杏者不收银钱，只以稻谷换取，一斗稻谷换一斗杏。有人想占便宜,偷窃杏果或用不足量的稻谷去换整斗杏,以为董奉不会知道,可是林中的老虎却为他守林,见到这些人就追赶、驱逐。董奉将换来的稻谷全部用来赈济贫民或者供给行旅之人，他也因此更加有名望了。董奉去世后，当地百姓在杏林中为他设坛祭奠。后人引用这个典故，常以“杏林”代指中医界,用“杏林春满”“誉满杏林”来赞扬医生的妙手仁心。博观约取宋仁宗轶事宋仁宗，名赵祯，北宋第四位皇帝。他为君勤俭律己、宽容仁厚、广纳善言、勤政爱民，被誉为仁圣之君。宋人笔记中记载了颇多有关仁宗皇帝美德的轶事。据说，有一次，宋仁宗春日游园,口渴想喝水，频频回头张望却不见掌管茶水的宫人。因担心自己开口索要会有人因此事受到责罚，所以一直忍着渴，直到回宫后才急召宫女端来茶水,连饮数杯。还有一则故事：有一天晚上，宋仁宗因饥饿失眠，整晚想吃烤羊肉。第二天，他与近臣闲聊时提及此事，大臣问他为什么不下旨让下人准备，宋仁宗说他很担心如果开此先例，恐怕从此之后下人就要夜夜宰杀,随时准备。这样的话,就会浪费许多人力、财力、物力，而作为君王，必须克制一时的口腹之欲，避免助长无止境的杀戮和浪费。传说，宋仁宗病逝，京城大街小巷的百姓闻讯都停市歇业、痛哭流涕