古代文化常识精讲第七讲.pptxVIP

第七讲 古代民间的神鬼信仰第1页，共86页。一、概说民间传统信仰中国民间杂乱的神鬼信仰体系各种宗教信仰中国俗文化的根基第2页，共86页。二、神鬼信仰的分类由自然崇拜而演化成的自然神，由祖先崇拜和灵魂崇拜而演化成的人神、人鬼，由社会力量崇拜而演化成的社会神。第3页，共86页。（一）、自然神信仰1、自然神信仰的起源神秘的异己力量灵魂观念的产生自然神的雏形第4页，共86页。2、自然神信仰的种类天地诸神崇拜动植物神与灵物崇拜 第5页，共86页。（1）、天地诸神崇拜农业生产的成败取决于季节和天气的变化，以及地理条件的影响 第6页，共86页。A、古人对“天”的信仰 对天体（日、月、星辰）的神化崇拜对天象（风、雨、雷、电）的神化崇拜第7页，共86页。日神崇拜和月神崇拜第8页，共86页。文昌神崇拜第9页，共86页。文曲星和武曲星崇拜第10页，共86页。雨神崇拜和雷神崇拜第11页，共86页。a、日神崇拜夏商周最为鼎盛，周以后，日神的地位逐渐为“天帝”所代替。 第12页，共86页。b、月神崇拜第13页，共86页。秦汉以后形成了中秋节拜月的习俗 “中秋之夕，人家各置月宫符像，符上兔如人立。陈瓜果于庭，饼面绘月中蟾兔。男女肃拜烧香，旦而焚之。” ——《北京岁华记》 第14页，共86页。C、雷神崇拜 “雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷也。” ——《山海经》 第15页，共86页。 “图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。” ——《论衡?雷虚》 第16页，共86页。 “今俗所塑之雷神，状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰鹯，而爪更厉，左手执楔，右手持槌，作欲击状。自顶至膀，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。” ——《集说诠真》 第17页，共86页。 “今俗又塑电神像，其容如女，貌端雅，两手各执镜，号电母秀天君。” ——《集说诠真》 第18页，共86页。B、古人对“地”的信仰 对土地、山、川、湖、海的神化崇拜 土地神崇拜 山神崇拜 河神崇拜 海神崇拜 第19页，共86页。a、土地神崇拜 “地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。” ——《礼记·郊特牲》 第20页，共86页。“皇天”与“后土”大地之神“后土” 第21页，共86页。“社，土地之主。地阔不可尽敬，故封土地为社，以报功也。” ——《孝经纬》 “太社”或“王社” “社稷坛” 西周时代：“国社”和“侯社” 秦代后：“县社” 把一些人鬼列入县社配食汉末后：“社祠”或“社庙” “土地祠”或“土地庙” 第22页，共86页。宋代以后 ：土地神信仰盛行 成为城隍神的下属 有着明确辖区、职能有限的小神 第23页，共86页。b、龙王信仰龙——汉民族创造的、不存在于生物界中的一种虚拟的生物第24页，共86页。 “旱而为应龙之状，乃得大雨。” ——《山海经·大荒东经》 第25页，共86页。（2）、动植物神与灵物崇拜A、动物神崇拜 第26页，共86页。九凤雷神计蒙第27页，共86页。在汉代彻底人格化 “其状如人，豹尾虎齿而善啸” 第28页，共86页。中国古代四灵信仰第29页，共86页。对家畜、耕畜守护神的崇拜 第30页，共86页。北方民间“四大门”信仰 ：狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇 狐仙 “狸髠千人得为神” ——《列异传》 “唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩。食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。” ——《朝野佥载》 第31页，共86页。B、植物神崇拜 有草 焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。 ——《山海经 卷一 南山经》 爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤 柎，食之不劳。 ——《山海经 卷二 西山经》 有草焉，名曰鬼草，其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。 ——《山海经 卷五 中山经》 媚之山，帝女死焉，其名日‘女尸’ ，化为媚草，其叶胥成 ，其花黄 ，其实如菟丘，服之媚于人。 ——《山海经 卷五 中山经》 第32页，共86页。 “建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出。又掘徙梨，根伤而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩。” ——《搜神记》 “稷者，五谷之长。五谷众多，不可遍祭，故立稷而祭之。” ——《风俗通义·祀典》 第33页，共86页。C、灵物崇拜第34页，共86页。（二）、人神、人鬼信仰1、灵魂崇拜与祖先崇拜第35页，共86页。第36页，共86页。2、人的神化 “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定