复习考点罢黜百家独尊儒术.pptxVIP

复习考点罢黜百家独尊儒术会计学第1页/共20页春秋至汉儒家思想地位的变迁：春秋时期，应运而生（孔子）→战国后期，蔚然大宗（孟子、荀子）→秦朝，遭到打击（焚书坑儒）→汉初，逐渐复苏→汉武帝时期，成为正统（董仲舒）第2页/共20页考点2：“罢黜百家，独尊儒术”课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。考试说明：汉代儒学成为正统思想第3页/共20页复习思路一、提出背景：从“无为”到“有为”二、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的提出三、提出后的实践：汉武帝“独尊儒术”四、结果：儒学成为正统第4页/共20页一、提出背景：从“无为”到“有为”原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重“无为而治”（道家）表现:休养生息政策 --积极影响:经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 -- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。影响？“有为”第5页/共20页知识链接：汉武帝 “有为”的表现政治：必修1： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修2： 继续推行重农抑商政策。抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、向工商业者加征重税等。军事、外交：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等思想：接受新儒学汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）第6页/共20页二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒的新儒学体系的形成1、董仲舒生平（前179 ---前104年）博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系第7页/共20页新儒学“新”在何处? 道法阴阳五行董仲舒糅合了 家、 家、 家的思想来改造儒学，形成了具有时代特色的新儒学体系。第8页/共20页二、董仲舒新儒学的提出2.新儒学的内容：（1）罢黜百家、独尊儒术；春秋大一统“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道……” ——强调统一，适应了加强中央集权的需要（2）君权神授；天人合一、天人感应；“天子受命于天，天下受命于天子”“与天同者大治，与天异者大乱”——神化皇权，适应了加强君权的需要（3）“三纲五常”的伦理道德——适应了稳定统治秩序的需要（4）继承“仁政”：主张限田、薄敛、省赋役第9页/共20页董仲舒时期儒家思想的特点： （1）使儒家思想政治制度化 （2）使儒家思想宗教化总之： 政治制度层面的作用上升；作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。3、实质：思想文化专制第10页/共20页1、（2007年高考宁夏文综30题）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ） A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术C第11页/共20页2、（2009年高考安徽文综13题）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”C第12页/共20页3、董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是： A. 宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政 C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的D第13页/共20页4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化 ②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡 A、②④B、①②④ C、①③④D、①②③B5、儒学成为官方哲学与基督教成为罗马帝国国教的共同原因是( )A.道德感召B.君王爱好C.信徒日众D.统治需要D第14页/共20页 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为上述观点是否有道理？请说明理由。 有道理。两者都为了加强中央集权，实质上都是思想文化专制。中国古代思想文化专制：秦朝焚书坑儒、西汉罢黜百家独尊儒术、明朝八股取士、清朝文字狱。第15页/共20页三、 为推广儒学，汉武帝采取了哪些尊儒措施？ 1、起用儒学家参与国家大政；2、儒家经典为教科书，五经博士为教官； ——儒学垄断教育3、官办最高学府太学，考试合格做官； ——凭儒学入仕4、郡县设学校。 ——儒学在民间独尊四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐